Подпишитесь на рассылку
Please wait...Духовный покров семьи
- Подробности
- Автор: Татьяна Бордюг
В книге Псалмов 93:1-6 написано:
1 Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя!
2 Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым.
3 Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут?
4 Они изрыгают дерзкие речи; величаются все делающие беззаконие;
5 попирают народ Твой, Господи, угнетают наследие Твое;
6 вдову и пришельца убивают, и сирот умерщвляют
Как известно, в конце этого Псалма, в ст.23 говорится о том, что Господь истребит нечестивых злодейством рук их; в этих же первых стихах описываются некоторые из их дел. Однако, стоит обратить внимание на ст.6, в котором говорится о сиротах и вдовах. Не говорится ни о ком другом: не сказано о детях просто и не о женщинах, но именно об этих категориях социума. И это побуждает нас задуматься: "Почему?"
И если подумать, то легко увидеть, что именно эти категории указывают на одиночество -- в том смысле, что они лишены поддержки семьи. Это наталкивает на вывод о том, что по этой причине они и есть наиболее не защищенными, а потому уязвимыми и подверженными для влияния негативных сил и злых людей, которые существуют в обществе в мире.
От отцов к детям
- Подробности
- Автор: Татьяна Бордюг
В книге Исаии 14:21 написано: "Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями".
Я верю, что здесь раскрывается причина, по которой Писание говорит, что Господь наказывает детей за беззаконие отцов до третьего и четвертого рода (Исх.20:5). Это может показаться несправедливым. Но это то, как действуют духовные факторы. Итак, попробуем разобраться.
В рассматриваемом месте Писания сказано готовить заклание сынам беззаконного не просто так. Далее раскрывается причина: чтобы они не восстали и не завладели землею, и не наполнили вселенную неприятелями. Другими словами, если истребление не постигнет их, тогда они станут причиной многих бедствий на земле. И почему же?
Я думаю, потому, что определенные духовные силы, имеющие возможность действовать в жизни отцов, продолжают иметь открытые двери для действия в жизнях детей. В действительности, нечестие и беззаконие отцов может даже усугублять положение детей, открывая двери для демонического влияния в их жизни с еще большей интенсивностью, чем в их самих. И мы не можем объяснить это логически -- это просто то, как устроен духовный мир.
Направление на путь жизни
- Подробности
- Автор: Татьяна Бордюг
В книге Псалмов 15:11 написано: "Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек".
Это еще одно чудесное место в Писании, которое говорит о водительстве Господа. И тот факт, что Духом Святым об этом неоднократно упоминается говорит о том, что для Бога это тоже важно -- не только для нас, чтобы нам принять правильное решение, но и для Бога, ведь Он желает, чтобы Его дети пошли по правильному пути и получили все то самое лучшее, что Он приготовил для них.
Поэтому и говорится о том, что Господь укажет путь жизни Своим избранным -- всем, кто последует голосу Его водительства. И я верю, что это имеет отношение к двум аспектам. Во-первых, Господь направляет нас на путь, дающий жизнь -- не забирающий её, но дающий её. И этот путь благословленный Господом, поэтому и ведет к светлому будущему в Боге и с Ним.
Благая весть от Бога
- Подробности
- Автор: Татьяна Бордюг
В книге Исаии 41:27 Господь говорит: "Я первый [сказал] Сиону: "вот оно!" и дал Иерусалиму благовестника".
Интересно, что здесь говорится именно о благовестнике. Господь сказал, что Он дал Иерусалиму благовестника -- того, кто возвещает благую весть, хорошие новости.
Не написано, что Господь послал обличителя, укротителя, который бы постоянно напоминал о греховности народа и их недостойности перед Богом, кто возвещал бы, главным образом, о Божьем наказании за грех. Нет. Речь идет о благовестнике. Поэтому и весть, которую он возвещает -- это благая, хорошая весть; и его главное послание -- о благости Божьей и о милости Господа к народу, а не наоборот.
Это говорит мне о том, что Господь, посылая благовестника, имел Своей целью возвестить Своему избранному народу о тех благах, которые Он приготовил для них и желает им явить. Более того, новости обычно информируют о том, что уже произошло. Поэтому и благовестник послан с хорошей новостью от Бога обо всем том, что было сделано доступным для состоящих с Ним в Завете.
Таким образом, главная цель благовестия -- это распространять знания о благословении Божьем и о том, что Господь сделал доступным в Завете для принимающих Его и верующих в Него. Поэтому, главное, что Господь говорит и хочет сказать Своим избранным -- это возвестить им о Его благих намерениях о нас (Иер.29:11), а не о том, как все недостойны, как все заслуживают наказания и вообще, как плохо на земле живется в скорбях и гонениях.
Господь заботится о будущем
- Подробности
- Автор: Татьяна Бордюг
В книге Иеремии 29:10-14 написано:
10 Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие.
11 Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.
12 И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас;
13 и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим.
14 И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас.
В этом контексте Господь обращается к пленникам, уведенным в Вавилон. Если начать читать выше, то увидим наставления Бога к народу относительно того, как им нужно вести себя на том месте, куда они были приведены. И если объединить все это вместе, то можно увидеть, что Господь заботился об их будущем даже во время их пребывания в плену.
Составляющие милости
- Подробности
- Автор: Татьяна Бордюг
В книге Псалмов 12:6 написано: "Я же уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня". Как видим, здесь говорится о милости Божьей, о Его спасении и об облагодетельствовании. Стоит выяснить значение последнего длинного слова.
Согласно толковому словарю Ефремовой, слово "облагодетельствовать" значит: "Оказать благодеяние, покровительство, сделать много добра кому-л.". А "благодеяние", в свою очередь, поясняется как "доброе дело, услуга, помощь, покровительство".
Исходя из этого, можем сказать, что Господь, по словам Давида, оказал ему благодеяние, совершив для него много доброго, подал помощь и обеспечил Своим покровительством. При этом, в начале стиха говорится, что Давид уповает на милость Божью и верит в то, что радость спасения Божьего наполнит его сердце, так что он воспоет Господу, облагодетельствовашему его. Таким образом, прослеживается связь между упованием на милость Божью и Его спасением, и облагодетельствовании от Него.
И если проанализировать, то, действительно, можно увидеть прямую связь между милостью, спасением и облагодетельствованием. Потому что милость дарует спасение, которое несет в себе все составляющие облагодетельствования: благодетель (добрые дела), помощь и покровительство. При этом стоит заметить, что словарь, поясняя рассмотренное слово, говорит, что оно значит "совершить много добра". Не сказано просто об одном добром деле даже, но о многих.
Результат открытости для Бога
- Подробности
- Автор: Татьяна Бордюг
В книге Псалмов 31:7-8, 10-11 мы читаем:
7 Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления.
8 "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою".
10 Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.
11 Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.
Я верю, что эти стихи раскрывают плоды, результат открытого сердца для Бога и перед Ним, так как в ст.5 псалмопевец говорит, что он открылся перед Богом. Из написанного далее, после ст.5, создается впечатление, что тогда-то у него все и наладилось, так как до этого описываются его трудности.
При этом, важно заметить, что когда автор открылся перед Богом, Который снял с него вину, то далее написано о том, что Господь стал для него покровом. При этом уточняется, что Господь охраняет его от скорби и окружает радостями избавления, что, исходя из контекста, и есть составляющими, или сутью, Божьего покрова.
Предназначение мудрости
- Подробности
- Автор: Татьяна Бордюг
В книге Притчей 1:23-33 нам передается одно из обращений мудрости:
23 Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.
24 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего;
25 и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.
26 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас;
27 когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.
28 Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.
29 За то, что они возненавидели знание и не избрали [для себя] страха Господня,
Устранение напряжения
- Подробности
- Автор: Татьяна Бордюг
В книге Екклесиаста 10:10 написано: "Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить".
Как видим, здесь раскрывается простая истина: если не подточить топор, то нужно будет напрягать силы, чтобы достичь того же результата, что и при остром, не притупленном. Но, как сказано, мудрость умеет это исправить.
Из этого следует, что лишнее напряжение, лишнее применение силы часто возникает из-за отсутствия мудрости, в том смысле, что она упускается и не задействуется в решении вопроса или дела. Ведь мудрость заключается в том, чтобы подточить топор и не напрягать силы. Другими словами, мудрость знает, как подойти к решению вопроса наиболее оптимальным способом, чтобы не требовалось лишних затрат ресурсов.
Поэтому, когда мы сталкиваемся с какой-то трудностью -- будь-то в принятии решений или в отношении поиска пути выполнения определенного дела -- нам нужно не напрягать больше сил, но обращаться к мудрости, потому что она знает, как исправить напряжение. Следовательно, мудрость заключается в оптимальном подходе, который исключает напряжение.
Преимущества вместо немощи
- Подробности
- Автор: Татьяна Бордюг
В книге Исаии 53:4-5 написано: "Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились".
Если углубиться в это, хорошо известное нам, место Писания, то оно, оказывается, охватывает больше, чем кажется на первый взгляд. И расширенное виденье помогает увидеть РПБ*, который говорит:
Но Он взял на Себя наши немощи (болезни, слабости и расстройства) и понес наши скорби и боли [от наказания], но мы [невежественно] считали его поражаемым, наказуемым и принимающим страдание от Бога [как в случае с проказой]. Но Он был ранен за наши грехи, Он был мучим за наши вину и беззакония; наказание [необходимое для получения] мира и благополучия для нас было на Нем, и ранами [уязвляющими] Его мы исцелились и были сделаны целостными.
При этом, с переведенной версии английского расширенного перевода можно сформулировать еще более расширенный русский, так как некоторые употребляющиеся слова на английском имеют еще много других синонимичных значений на русском. Так, расстройства (distresses), которые включаются в немощи, можно перевести еще и как "бедствие, горе, страдание, несчастье, беда, недомогание, истощение, утомление". А скорби (sorrows) -- как "печаль, расстройство, сожаление, грусть".
Еще статьи...
- Славы Господней полна вся земля
- Благость воли Божьей
- Изыскивать мудрость
- Помазание для лидерства
- Не зависимы от человека
- Господь истребляет зло
- Просветление радостью
- Мир, как река
- Господь созидает жизнь
- Вкусить благость Божью
- Насаждение Господа
- Благоволение Божье
- Защищены, как зеница ока
- Безопасность среди опасности
- Господь поднимает из брения