Глава 15. Характер лидера

Подробности

Автор: Татьяна Бордюг

Глава 15. Характер лидера

 

Это известная вещь, что лидер должен обладать соответствующими качествами, так что величие человека часто кроется в нем самом, а именно в его характере, который и определяет, насколько далеко он зайдет и чего достигнет в жизни.

В Библии нам открывается характер Божий. А верующим сказано в Писании подражать Отцу, как чада возлюбленные (Еф.5:1). Из этого следует, что мы должны перенимать и имитировать Его черты характера, что, как я вижу, является необходимостью для успешного сотрудничества с Духом Святым в достижении поставленных целей.

И вот что сказано в книге пророка Иеремии 23:20 относительного Божьего образа действий: «Гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и доколе не выполнит намерений сердца Своего; в последующие дни вы ясно уразумеете это».  Вот характер Божий. А нам следует поступать, как Он.

Из-за того, что за наши действия, за наше поведение, отвечает наш характер, мы должны, постоянно взирая в зеркало Слова Божьего, преображаться в тот же образ Божий, таким образом, перенимая и  вырабатывая Его характер в нас, который и будет порождать соответственный высокий образ действий.

Божий характер в нас – это и есть характер нашего лидерства, и главное, в чём он заключается, так это в том, что Бог никогда не сдаётся. Как написано: «…не отвратится, доколе не совершит и не выполнит намерений сердца Своего…»

На каком примере мы можем это увидеть? Далеко идти не приходится – мы находим его на первых же страницах Библии, начиная с книги Бытия, где открывается Божий план относительно земли и человечества. Когда Адам совершил измену и отдал землю дьяволу, согрешив в Эдемском саду, съев запретный плод (Быт.3), Бог не плюнул на всё творение и не уничтожил его огнём с небес, хотя Он спокойно мог это сделать, ведь Он – Бог. И Он не поступил так потому, что не свойственно Его образу действий, так как Он никогда не сдаётся.

Бог самая бескомпромиссная Личность, которую мы только можем себе представить. Поменяться придется всем, но не Ему, как написано: «Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь… (Мал.3:6)» А это относится и к Его намерениям, что и значит, что Он не отвратится, не успокоится, не умолкнет, не отступит назад, пока не доведёт дело до Своего желаемого конца (Ис.14:24,27; Ис.46:9-10; Ис.48:3; Ис.62:1-3; Иер.23:20). Стоит заметить, не просто до конца, но до того конца, который Он запланировал.

При этом мы должны понимать, что Он есть всему начало и всему конец (Откр.1:8), и хоть потом всё могло пойти немного не так, как Он планировал, но начало и конец всегда есть и будут такими, какими Он их хочет видеть. Важно добавить, что если на пути достижения конкретного запланированного результата было что-то упущено, Он всегда восстановит это, но даже не до того состояния, в котором это было упущено, но минимум в семь раз больше и лучше, о чем прямо говорится в книгах Исаии 30:26 и Аггея 2:9, идея чего прослеживается по всей Библии. Как пример, можно посмотреть на Адама и на Иисуса: то, что мы имеем во Христе в Новом Завете как минимум (как самый-самый маленький минимум, который только можно предположить) в семь раз лучше того, что имел Адам, ведь в Иисусе нам была дана власть называться чадами Божьими (1Ин.3:1).

Итак, мы должны понимать характер нашего Бога, ведь при движении и продвижении с Ним Он будет требовать и от нас такой же бескомпромиссности относительно Его Слова, Его плана и веры Ему. Но важно обратить внимание на то, что бескомпромиссность с нашей стороны заключается не в том, чтобы нам самим выкладываться и истощаться полностью, чтобы довести порученное нам Господом до конца своими силами, но в том, чтобы стоять в бескомпромиссном доверии Богу, позволяя, таким образом, Ему довести Свое дело до победоносного конца по Его плану. В этом и заключается наш характер лидера.

Каждый, кто не готов стоять в своей бескомпромиссности веры под давлением обстоятельств, не позволяя ничему и никому другому увести нас от совершенного Божьего плана и от Его благой воли для нас, не готов продвигаться с Богом на вершину, ведь на пути потребуется твердая настойчивость и целеустремленность в том, чтобы продолжить идти вперёд за Богом.

И чем выше вершина, тем больше бескомпромиссности характера нам потребуется, потому что любое компромиссное решение в уступках относительно Божьего Слова и Его плана будет каналом демонического влияния и давления на нас на вершине, а в таких условиях мы не сможем надлежащим образом творить волю Отца. При этом если мы пойдем на компромисс, чтобы чего-то достичь, нам нужно будет идти на компромисс и для того, чтобы это удержать, что в конце все равно потеряем.

И это важно потому, что наш духовный враг – сатана – будет постоянно пытаться отговорить нас от Божьего лучшего, что мы видим в образе фараона в книге Исход. Когда Господь начал посылать казни на Египет, фараон начал вести с Моисеем переговоры: сначала он предлагал им не идти далеко (Исх.8:25,28), далее говорил пойти, оставив детей (Исх.10:10), потом оставив скот (Исх.10:24) – и каждый раз Моисей говорил: «Нет, мы должны пойти ВСЕ и забрать ВСЁ наше (Исх.8:26-28; 10:9,26)».

Поэтому, мы на пути должны подкреплять себя Словом Божьим, чтобы у нас была вся необходимая твёрдость, уверенность, а также мужество, которые будут исходить из силы веры, приходящей от слышанья Слова (Нав.1:6-9, Рим.10:17). А вера – это и есть та бескомпромиссная сила, которая позволяет нам стоять на Божьем пути и продвигаться дальше с Ним вперёд. Именно это и приводит нас к победе в конечном итоге.

Грубо говоря, нам необходима эта твёрдость, настойчивость и бескомпромиссность относительно воли Божьей для нас потому, что в Царстве Божьем мы достигаем цели по принципу: если только ты не сдаёшься, ты побеждаешь – ведь всё остальное нам уже гарантировано и обеспечено Иисусом (Рим.8:17, Откр.5:12). Так что от нас требуется только одно: бескомпромиссное доверие Богу на пути к вершине! Именно это с нашей стороны и позволяет Богу с Его стороны привести нас к лидерству, которое Он уже приготовил и обеспечил для нас на уготованной Им вершине.

Если мы не сдаёмся, то тем более Бог – а это всё, что Ему от нас нужно, чтобы довести нас до победоносного финиша у цели, компенсировав и восстановив всё, что могло быть утеряно на пути. И именно наша твёрдая, бескомпромиссная уверенность в нашем Боге – в том, что Он сделает то, что сказал, ‒ не позволит нам отступить и принять поражение. А дать нам победу для славы Своего Имени и исполнить Свое Слово – это уже дело принципа для Господа.

 

Поэтому бескомпромиссность – твердая настойчивость в отношении тоого, что мы не сдадимся – это всё, что нужно нам для победы – для того чтобы взойти  на вершину, которую Господь уже для нас приготовил, ‒ ведь если мы не сдаёмся, мы побеждаем, так как в таком случае Господь даёт нам ещё и Свою благодать, включая Его помощь, поддержку и содействие, с которыми о неудаче не может быть и речи. Слава Богу!

Глава 14. Безальтернативное лидерство Божьего плана

Подробности

Автор: Татьяна Бордюг

 

Глава 14. Безальтернативное лидерство Божьего плана

 

В книге Исаии 8:9-13 записано нечто важное о замыслах, что нам как лидерам необходимо понимать для успешного продвижения с Богом согласно Его плану:

 

9 Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите!

10 Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!

11 Ибо так говорил мне Господь, [держа на мне] крепкую руку и внушая мне не ходить путем сего народа, и сказал:

12 "Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь.

13 Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш!

(Ис.8:9-13)

 

Это место Писания созвучно со сказанным в книге Исаии 14:24,26-27:

 

24 С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится…

26 Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы,

27 ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, - и кто отвратит ее?

(Ис.14:24,26-27)

 

 Итак, здесь идет речь о замыслах нечестивых и о намерениях Божьих. Из указанных отрывков из Писания ясно видим, чьи состоятся, а чьи обречены на погибель еще на стадии зарождения.

Истину, сказанную в книге Исаии, нам нужно принять и усвоить, а начать действовать на её основании, ведь очень часто дети Божьи смотрят вокруг на все нечестие и несправедливость, не замечая при этом того, что делает Бог. Если принимать во внимание замыслы беззаконных и боятся, и трепетать перед ними, то так мы никогда не будем иметь способности занять наше место лидерства, чтобы быть светом в этом темном мире и нести Божье избавление нуждающимся, устанавливая Божью справедливость и являя Его милость.

Итак, «не называйте заговором всего того, что народ называет заговором и не бойтесь (Ис.8:12)». Безбожникам сказано: «Замышляйте замыслы, но они рушатся (Ис.8:10)». Все это говорит о том, что никто и ничто не может идти против Бога, Его замыслов и Его планов. Именно поэтому Он говорит, что замыслы людей не состоятся и слова, которые они говорят, не исполнятся.

 

 

Не называйте заговором и не страшитесь

 

Давайте еще раз обратим внимание на то, что Господь говорит словами: «Не называйте заговором того, что народ сей называет заговором… (Ис.8:12)» ‒ если мы слышим, как в мире кто-то что-то говорит, это еще совершенно ничего не значит. Поэтому пророк Духом Святым говорит далее: «И не страшитесь, но Бога бойтесь (Ис.8:12-13).»

B книге Притчей также читаем о том, что «много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом. (Прит.19:21)»

Часто мы слишком много придаем значения чисто человеческим словам – высказываниям политиков, журналистов и пр., – которые не больше, чем высказывание! Но люди, воспринимая их слова и замыслы всерьез, строят все свои дальнейшие действия на этом!

Но Бог говорит нам: «Hе бойтесь их, и не воспринимайте их слова всерьез. На Меня смотрите, Меня почитайте (это и значит слово «бойтесь») и Мои Слова, и Мои замыслы воспринимайте всерьез», ‒ потому что то, что люди в мире замышляют, рушится и не состоится, так как никто не может идти против Бога и, соответственно, против Его плана. Поэтому мы не должны, принимая во внимание замыслы безбожников, строить свои действия на основании их высказываний. Нам следует целеустремленно следовать Божьему плану, потому что только на Божьем пути нас ждет успех и только в достижении Божьих целей – наше лидерство.

Поэтому вот как, говорит Господь, мы должны смотреть на все и воспринимать все, ведь все в Божьих руках, и Он определят ход событий – конечный исход всегда будет таким, каким определил его Господь:

 

10 Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю.

11 Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю.

(Ис.46:10-11)

 

3 Прежнее Я задолго объявлял; из Моих уст выходило оно, и Я возвещал это и внезапно делал, и все сбывалось.

(Ис.48:3)

 

Итак, «не называйте заговором всего того, что люди называют», потому что дальше лишь высказывания многое (и даже большинство) не пойдет.

Иногда дети Божьи переоценивают политиков, экспертов, журналистов и пр., и недооценивают Бога. Поэтому, нам нужно прекратить это, начав смотреть на все и воспринимая все во свете сказанного в Ис.8:10-13, ведь с нами Бог!

Так что мы должны строить свою жизнь, свое лидерство на основании Его Слова, а не на тщетных словах и неспособных замыслах людей этого мира.

Господь есть Бог! И если Он с нами (а это так и есть), то давайте позволим Ему явить Себя Богом в наших жизнях!

И это то, чего Он хочет и что сделает в это последнее время. Слава Богу!

Замыслы нечестивых не состоятся, а Божий план исполнится! В этом и заключается его безальтернативное лидерство.

 Мы должны это знать, понимать и смотреть на все именно так, потому что это имеет очень большое значение для нас в отношении нашего лидерства и продвижения с Богом, так как на пути дьявольская оппозиция не заставит себя долго ждать, а потому, встретившись с ней, нам необходимо знать, что с нами и в нас Тот, Кто больше, и что будет все так, как Он сказал, определил и возвестил наперед, как написано:

 

4 Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире.

(1Иоан.4:4)

 

5 …Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,

6 так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?

(Евр.13:5,6)

 

Это понимание дает нам способность занять нашу правильную позицию лидерства.

 

 

Занимая правильную позицию

 

Понимание безальтернативного лидерства Божьего плана поможет нам полностью уповать на Бога и доверять Его намерениям для нас, что в свою очередь, приведет нас в бескомпромиссную позицию относительно достижения Божьих целей и осуществления данного Им виденья. Нас больше не будет волновать то, что себе думают другие люди, так как исход их замыслов, если они противоречат Божьим, очевиден из сказанного в книге Исаии 8:10.

И когда мы через правильное виденье, понимание и послушание занимаем свою надлежащую позицию лидерства – духовного лидерства, прежде всего, ‒ то тогда мы выходим на контролирование, регулирование, духовных определяющих процессов, где Господь уже может использовать нашу веру для реализации Своих замыслов, касающихся жизни многих, и для установления Его плана на земле в том месте, куда были Им посланы.

Безальтернативное лидерство Божьего плана, фактически, является гарантией нашего лидерства, ведь когда планы других рушатся, а Божьи намерения, которые стали и нашим виденьем, совершаются Им через нас,  это приносит продвижение, возвышение и успех, ведь являет отличие между служащим Господу и не служащим Ему. И это то, что прославляет Бога в наших жизнях, так что сам этот факт будет иметь влияние на многих, а влияние имеет прямое отношение к лидерству.

И все это вместе взятое приводит нас к окончательному безальтернативному лидерству, на пути которого «положишь намерение, и оно состоится у тебя» (Иов.22:28), ведь, если мы будем следовать водительству Духа Святого, Господь наш путь для нас будет делать безошибочным и успешным (Пр.16:9), давая всем знать, что с нами Бог (Ис.8:10), реализовывая Свой план (замысел, определение) через нас и оставляя всех противников в проигравших.

Вот такому Богу мы служим! Вот такой Бог стоит за нашим лидерством!

И если Господь поставил, то кто может быть против (Рим.8:33)?  Он – Бог: что хочет, то и делает. Ему лишь только нужно наше послушание и доверие, а со всем остальным Он разберётся. Ведь Он – Бог надвсякой плотью (Иер.32:27), потому как Он помыслил, так и будет, и как Он определил, так и состоится (Ис.14:27), и мнение других здесь не имеет значения.

Это намерения Господа, а поэтому осуществление их – это дело Бога Всемогущего, перед Которым не устоит никакая плоть, что и дает Его плану безальтернативное лидерство и доминирование над всеми другими делами, планами и замыслами.

 

 

Глава 12. Семь аспектов предназначения лидерства

Подробности

Автор: Татьяна Бордюг

Глава 12. Семь аспектов предназначения лидерства

 

Всем христианам известны слова, прочитанные Иисусом в Иудейской синагоге в городе Назарете из книги Исаии 61 и записанные для нас в Евангелии от Луки 4:18-19:

 

18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,

19 проповедывать лето Господне благоприятное.

20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.

21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.

(Лук.4:18-21)

 

 Эти слова относились к служению Иисуса на земле. Но Он Сам сказал в Евангелии от Иоанна 14:12: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду,» – а это значит, что мы как Тело Христа пока находимся на земле до второго пришествия нашего Господа должны исполнять ту же миссию, продолжая начатое Им.

Но даже не только это, ведь глава 61 книги Исаии не заканчивается на прочитанном Иисусом в синагоге. Все, что написано там дальше имеет прямое отношение к служению Духа Святого на земле с момента Его возвращения на землю в день Пятидесятницы.

Итак, в книге Исаии 61 находим идеальную картину духовного лидерства Тела Христа с пятью аспектами предназначения пребывания Церкви на земле:

 

1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы,

2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих,

3 возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его.

4 И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов.

5 И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев [будут] вашими земледельцами и вашими виноградарями.

6 А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их.

7 За посрамление вам будет вдвое; за поношение они будут радоваться своей доле, потому что в земле своей вдвое получат; веселие вечное будет у них.

8 Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними;

9 и будет известно между народами семя их, и потомство их - среди племен; все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом.

10 Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством.

(Ис.61:1-10)

 

Давайте разберем по стихам.

 

 

Все начинается с помазания

 

Помазание – это начало лидерства. Все наше служение начинается с помазания. Да, с Божьего помазания, а не с рукоположения, которое должно быть только формальным свидетельством того, что Господь помазал и призвал на служение.

Помазание – это особенное присутствие Духа Святого на нас для служения другим. Поэтому если мы хотим быть лидерами, мы должны прикладывать все свои усилия к тому, чтобы хранить помазание и ни в коем случае не огорчать Духа Святого (Еф.4:30).

Пример действия помазания – Давид. Вскоре после его помазания на царство Самуилом, он оказался во дворце (1Цар.16), потом он нанес поражение великану Голиафу с его армией и стал военачальником (1Цар.17-18). И все это будучи юношей!

Не говорите мне, что помазание не может дать нам во всём превосходство. А в превосходстве совершенство, и в этих обоих – лидерство. Вот почему мы начинаем именно так и никак иначе: «Дух Господень на мне, ибо Он помазал меня».

После помазания, которое наделяет нас силой на выполнение вверенных нам Богом задач, самым первым видим аспект  благовествования. Итак, далее мы поговорим непосредственно о пяти аспектах мисси, предназначения духовного лидерства, которые есть внешним проявлением и выражением, и демонстрацией действия помазания и силы Божьей через нас.

Эти аспекты можно еще назвать конкретными задачами нашего лидерства – причинами и целями, ради которых нам было вверено духовное лидерство.

 

 

№ 1: Благовествовать нищим

 

Здесь идет речь не только в смысле бедных финансово. Как я вижу, в эти слова вкладывается, прежде всего, смысл духовной нищеты, ведь если человек не знает Иисуса, если он духовно мёртв, не имея жизни Божьей внутри себя, восстановленную через смерть и воскресение Христа, то он 100% нищий! Он самый бедный во всей Вселенной!

В Эдемском саду сатана обманом склонил первого человека Адама к грехопадению, в следствие чего оставил его полностью обокраденным от всего того, чем Бог наделил его: благословение обернулось проклятием; обеспечение Божье заменил тяжелый труд в поте лица; здоровье превратилось в боль и болезни; вера и надежда, живущие в сердце обратились страхом и безнадёгой – но самой большей из всех этих потерь было то, что человек потерял живую связь с Богом, а потому утратил Источник жизни вечной, подсоединившись через грех к смерти.

По-моему, это самое худшее из всего, что только могло случится… Но хорошая новость здесь не в том, что хуже уже не будет, а в том, что Иисус пришел как последний Адам (1Кор.15:45), чтобы восстановить и вернуть все утерянное! В этом и заключается благовествование – благая весть, так что никакому человеку больше не нужно оставаться нищим!

Поэтому мы и должны благовествовать – нести Евангелие, – потому что жизнь вечная со всем остальным может быть получена назад только через принятия Иисуса как Своего Господа и Спасителя, «ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. … Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! (Рим.10:9-10, 14-15)»

Как нищий может узнать, что ему больше не нужно быть нищим, если некому ему об этом рассказать? Итак, мы как посланники от Имени Христова (2Кор.5:20) и Его лидеры на земле имеем очень важную и серьезную задачу: благовествовать – ведь если человек идет в ад, то к чему все остальное?

 

 

№ 2: Исцелять сокрушенных сердцем

 

В определённом смысле этот аспект связан с предыдущим – с благовествованием, ведь слово благой вести имеет в себе силу исцелить сердца услышавших его (Ис.55:11).

Конечно же, здесь говорится и о явлении Божьей силы в исцелении так, как это было в служении Иисуса и Апостолов. Исцеление не прошло и не прекратилось, потому что написано: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. (Мар.16:17,18)» –говорится обо всех уверовавших, а не только уверовавших в первой Церкви. И это то, что Отец будет творить через нас – уверовавших.

 И почему говорится об исцелении сокрушенных сердцем, а не больных телом? В книге Притч сказано: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23),» – поэтому, исцеление сердца принесет исцеление всей жизни человека.

Но, в любом случае: говорим ли мы об исцелении сердца или тела – это будет Божья работа восстановления в жизнях людей через нас и силой помазания Духа Святого на нас.

 

 

№ 3: Проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы

Этот аспект соответствует написанному также в книге Исаии 42:

 

6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,

7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.

(Ис.42:6-7)

 

Вот цель и задача истинного лидерства – освобождать людей, а не порабощать их. Таким избавлением Церковь предназначена достигать людей через свое духовное лидерство силой помазания и благовествования (Рим.1:16).

Помазание – это сила, которая снимает бремена и уничтожает ярмо (Ис.10:27). Благая весть Евангелия – это истина, познание которой делает свободным, как написано: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:32)» – она откроет двери темницы неведенья и позволит жить в свободе, дарованной нам Иисусом.

Интересно заметить, что говорится о пленных и об узниках, что говорит нам о том, что это не одно и то же, ведь смысловая тавтология была бы не уместна.

В древние времена, попадая в плен, люди часто занимали положение раба и беспощадно эксплуатировались. Такие обстоятельства влияли на их образ мышления и восприятия жизни, и, соответственно, на поведение. Узник же, попадая в тюрьму, не подвергался такому сильному душевному давлению, как раб, а потому что не лишался надежды на исправление своего положения в будущем, оказавшись на свободе. Яркая иллюстрация, которая показывает разницу между пленённым, рабом, и узником заключается в том, что если узнику бросить веревку, то он не задумываясь выберется из тюремной ямы, но если бросить её пленнику, который уже стал рабом, то он, скорее всего, не воспользуется этой возможностью из-за страха и того образа мышления, который был вбит ему в голову. По этой причине первое поколение Израильтян, которое вышло из Египетского рабства, постоянно хотело вернуться туда, что выглядит совершенно безумно в глазах свободного человека.

Поэтому, духовно пленным освобождение приносит истина слова Божьего, так как она, принеся им освобождение в духе и душе, разбив духовное давление врага и преобразив образ мышления, приведет пленных к переменам в поведении, а потому и в образе жизни, и получаемых результатах. Другими словами, пленным требуется познание истины, которая открывает им их освобождение, через что они стают свободными в своём разуме, прежде всего, и, как следствие, получают освобождение от прежних ограничений в своей жизни.

Узникам же, как я вижу, требуется, прежде всего, сила помазания, которая бы разрушила клетку ограничения и дала прорыв к духовной свободе во Христе Иисусе.

Хотя многие, из не спасенных особенно, могут совмещать в себе оба типа описанных личностей. Тем более если смотреть с той стороны, что после грехопадения Адама все были заключены и пленены узами страха смерти (Ев.2:15), избавление от которых может прийти в жизнь человека только через Иисуса и Его помазание (Христос – перевод еврейского слова «Мессия», которое и означает «Помазанный» – прим. автора). Исходя из этого, можно обобщить, что помазание имеет отношение к этим двум типам, потому что по любому требуется освобождающая сила, с которой приходит и истина слова Божьего.

 

 

№ 4: Проповедовать лето Господнее благоприятное

 

Конечно, все замечательно явление Божьей силы в чудесах исцеления, восстановления, избавления и восстановления, описаны ранее, уже сами по себе могут создавать впечатление лета Господнего благоприятного. Но на этом не следует останавливаться.

Если смотреть на лето как образ урожайного времени, то эти слова будут нести смысл для нас того, что время для сбора урожая душ в Царство Божье пришло. А это значит, что мы должны проповедовать миру о том, что настало благоприятное время, чтобы покаяться и обратиться всецело к Господу.

Также я верю, что этот период имеет отношение и к тому, чтобы христианам иметь плод в своей жизни – тот плод, который Отец запланировал для каждого из нас, ведь лето – это плодоносное время в общем, когда все созревает и достигает своей полноты.

Интересно заметить, что в Женевской Библии[1] со стиха 4 возле этой фразы стоит сноска на книгу Левит 25:9, где говорится о юбилейном годе – о времени, когда все рабы должны были быть отпущены на свободу, когда всем обедневшим Израильтянам прощались все долги, а проданная земля возвращалась к первоначальному владельцу. Сноска значит, что эти места Писания связаны между собой. А мы знаем, что Ветхий Завет – это образы для нас в Новом Завете (Ев.10:1).

Прежде всего, можно сделать вывод о том, что юбилейный год был выражением Божьей милости, Который прощает всех, приходящих к Нему. Но тот факт, что земля переходила назад во владение к своему самому первому хозяину, может быть образом, может быть тенью будущего блага во Христе (Ев.10:1) для нас и в том, что Иисус возвратил первоначальному владельцу – человеку – все, что было им утеряно в Адаме. Да, это имеет отношение и к аспекту благовествования, но здесь следует идти дальше.

Иисус законно отнял силы у начальств и властей тьмы, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:15), но человек не получает автоматически всего того, что Иисус обеспечил на кресте – ему нужно принять это верой в свою жизнь. Это как детям Израиля нужно было пойти в Ханаан и овладеть землей – пойти туда и взять её, что произошло только во втором поколении вышедших из Египта, хотя Господь предал им ту землю уже давно, пообещав еще их предкам владение ею, так что первое поколение могло с таким же успехом пойти и взять Ханаан.

Итак, имея все это в иду, можем прийти к выводу, что лето Господнее благоприятное имеет отношение к тому, что Церковь наконец должна принять и взять во владение все, что Отец уже предал Телу Христа во владение через Жертву Христа. Это мы и должны проповедовать, чтобы нам иметь слышанье, которое произведет в нас соответственную веру (Рим.10:17), а потому наделит нас способностью войти в проявленную реальность владения нашей обетованной землей в нашем времени, потому что этот благоприятный период настал еще с Воскресением Иисуса. Аллилуйя!

Также лето Господнее благоприятное имеет отношение и к второму пришествию Иисуса и к установлению Его правления на земле, что тоже есть важной частью нашего послания.

 

 

№ 5: Утешить всех сетующих

 

   Второй стих шестьдесят первой главы книги Исаии заканчивается именно такими словами, а далее, в стихе третьем, весть об утешении сетующих обретает еще больше граней, говоря о том, что вместо пепла им дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда.

Как я вижу, все это является неотъемлемой частью истинного лидерства, которое призвано быть Божьим каналом для того, чтобы снимать бремена и уничтожать ярмо, принося людям свободу во Христе, а не заключая их в рабство.

Конечно, это та работа, которую Дух Святой будет выполнять через нас в том помазании, которое возложил на жизнь каждого послушного Ему сосуда, ведь располагая обычными человеческими решениями, никакому человеку не под силу то, что сказано в рассматриваемом нами месте Писания. Но мы также знаем, что Богу возможно все (Мк.10:27). А мы – посланники от Имени Христова (2Кор.5:20), поэтому нам не зачем ограничиваться лимитами падшего мира. Даже Эйнштейн говорил, что проблему не возможно решить на том же уровне, на котором она возникла, но нужно стать выше неё, поднявшись на другой уровень[2]. Так что мы должны простираться выше, принося решения с другого уровня – с Божественного уровня, позволяя Духу Святому использовать нас как Своих сосудов для этого.

Теперь давайте обратимся к примеру, в котором правильное лидерство превратило сетование и печаль целого народа в великую радость и торжество.

 

 

Пример Есфири и Мардохея

 

Такая иллюстрация находится в книге Есфирь, в которой описаны происшествия во время Персидской империи, когда нечестивый князь Аман собирался наложить руку на всех Иудеев и уничтожить их (Есф.3). Естественно, после такой вести у евреев началось сетование и плач, и вопль. Но решение Богом было приготовлено еще заранее: Есфирь уже была царицей. Она была помещена во дворец еще до того, как Аман вообще появился на сцене. Поэтому Мардохей повелел её пойти к царю и просить о помиловании (Есф.4:8), вследствие чего Иудеи получили не просто избавление от злых замыслов Амана, но и сами взяли верх над своими врагами (Есф.9:1).

В главе 9:22 книги Есфирь читаем:

 

…как таких дней, в которые Иудеи сделались покойны от врагов своих, и [как] такого месяца, в который превратилась у них печаль в радость, и сетование - в день праздничный, - чтобы сделали их днями пиршества и веселья, посылая подарки друг другу и подаяния бедным (Есф.9:22).

 

Конечно, это то, что сотворил Бог: Он превращает печаль в радость, и сетование – в день праздничный, давая успокоение от всех врагов – от притеснения нечестивых и беззаконных, устанавливая Свою справедливость.

Но это торжество Иудеям в книги Есфирь было принесено им через правильное лидерство – через Есфирь и Мардохея, которых Бог для этого и поднял как Своих сосудов.

Это говорит мне о том, что Господь будет поднимать Своих лидеров, чтобы творить такие дела через них. Да и сердце любого царя, даже не знающего Бога, все равно в руках Господа (Пр.21:1), поэтому и их будет Он использовать так, как Ему надо, чтобы давать торжество Своему народу – Своей Церкви – и всем, кого она достигнет спасающей силой Божьей. Слава Господу!

 

 

Пророческий образ торжества народа Божьего

 

Итак, не только в книге Исаии мы видим образ триумфа. Интересно, как вся эта идея торжества пронизывает всю книгу Есфирь: она начинается с пира, пир царь устраивает в честь новой царицы, потом Есфирь зовет царя на пир и в конце мы видим торжество всего народа Божьего. И большая часть этих пиров была решающей: на первом Астинь лишилась своего царского венца (Есф.1), чтобы Есфирь получила его с целью; во время пира царицы Есфири решилась судьба Амана (Есф.7).

Как я вижу, это может быть пророческим образом для нас.

Начинается книга пиршеством язычников, а заканчивается торжеством народа Божьего и описанием величия Мардохея. Во время пиршествования Артаксеркса в третий год его царства Иудеи все еще находились в плену, хотя Кир и позволил им возвратиться в свою землю. Но как бы то ни было, они все равно находились под господством язычников.

В этом я вижу образ того, что было время, когда Церковь позволила язычникам господствовать над собой, не беря свое духовное владычество, но пришло время этому измениться. Я вижу, что было время пированья безбожников, но теперь Господь поднимает Свой народ, теперь Он дает торжество Своему народу, устанавливая Свою справедливость в том, что успокаивает Свой народ от всех его врагов – от всех и всего, что препятствовало исполнению Божьего плана в жизни верующих.

 

 

 

Лучшие наместники

 

Но в этой книге мы видим не только торжество людей Божьих, но и падение нечестивых.

Есть информация о том, что Астинь сильно противилась восстановлению храма, поэтому под её влиянием Артаксеркс приказал остановить дело[3]. Это может быть причиной, по которой Бог убрал её со сцены, отдав царский венец той, которая лучшее её (Есф.1:19). Аман тоже, восстав против народа Божьего, навлек на себя погибель (Есф.3,7).

Это говорит мне о том, что время господства язычников над народом Божьим закончилось, потому что у Бога есть пророчески запланированные цели, которые Церковь должна достичь в этом времени (как возвращение из плена и восстановление храма были пророческими целями для ветхозаветенего народа Божьего), поэтому все, восстающие против этого, будут убраны со сцены, будучи заменены теми, которые лучше их.

В этом мы видим наглядный пример исполнения слов Псалма 74:

 

7 ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение,

8 но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит;

9 ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи ее будут выжимать и пить все нечестивые земли.

10 А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева,

11 все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника.

(Пс.74:7-11)

 

Так и Есфирь заняла место Астинь, став царицей вместо неё (Есф.2:17), а Мардохей – место Амана, поднимаясь при этом выше и выше (Есф.8:2, 9:4).

В этой истории мы также видим контраст между истинным праведным лидерством и лидерством нечестивых и коварных: первые приносят радость и утешение своему народу, а от других только печаль и скорбь, и потери. И это не без духовных факторов, стоящих за каждым из этих двух «команд», ведь Иисус сказал, что Он пришел, чтобы имели жизнь и имели с избытком, а вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить (Ин.10:10).

Но я верю, что теперь Господь будет поднимать Своих сосудов в том, чтобы через них являть Свою силу, славу и милость для принесения утешения Своему народу от всех врагов и для обращения печали в радость и сетования – в торжество. И это является частью работы Духа Святого в утешении и украшении Своего народа.

 

 

№ 6: Застроить пустыни и восстановить развалины

 

Стих четвертый дополняет общую картину выражения миссии нашего лидерства и как бы дополняет часть утешения сетующих, говоря о застраивании и восстановлении.

На сказанное в этом месте Писания можно смотреть с двух сторон: буквально и образно.

Если воспринимать написанное буквально, то речь будет идти о застраивании пустынных мест в физическом плане. И я верю, что это действительно является частью работы народа Божьего на земле: Церковь должна иметь способность преображать жизнь пустынных, то есть, нищих и бедствующих, городов и даже наций.

И если мы посмотрим на это внимательнее, то увидим, что такая работа является частью дел бо́льших, о которых говорил Иисус в Евангелии от Иоанна 14:12, ведь Он, когда был на земле, не строил церквей, не строил бизнесы, давая людям рабочие места и, таким образом, побеждая нищету городов, не строил дома для бездомных, приюты – для сирот и т.д. Но Он оставил нас на земле, дав поручение творить дела больше.

Если смотреть на написанное в Ис.61:4 в образном значении, то мы увидим, что частью миссии истинного лидерства является восстановление разбитых жизней. Мы знаем, что вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить (Ин.10:10), поэтому развалины и города разоренные являются символом дел сатаны и сил зла. Но Иисус пришел, чтобы разрушить дела дьявола (1Ин.3:8), и Он может восстановить все в такой степени, что впоследствии будет даже в семь раз лучше (Ис.30:26), так что даже не видно будет того, что враг когда-либо побывал в городе.

И это часть избавительной и искупительной работы Божьей, а мы как Его лидеры должны быть готовы к тому, чтобы Духу Святому нас использовать именно таким образом для застраивания городов и восстановления жизней.

 

 

№ 7:  Являть славу Божью

 

Хотя еще в стихе третьем Исаии 61 говорится, что «…назовут их… насаждением Господа во славу Его…», я оставила этот аспект напоследок. Почему? Потому что этот обобщает все предыдущие. Все, о чем шла речь раньше в этой главе, непосредственно относится к тому, чтобы нам являть Божью славу и быть её свидетелями (Ис.43:12).

Иисус говорил, что Он пришел, чтобы явить Отца миру, чтобы Отец прославился в Сыне (Ин.12:45, 13:31). И все, что Он прочитал из шестьдесят первой главы Исаии в Ев. от Луки 4:18-19 имело к этому прямое отношение. Поэтому если мы говорим о предназначении нашей миссии, нашей глобальной цели пребывания на земле, то это то же самое – во всем, что мы делаем, к чему Господь призвал нас, мы являем Отца миру, продолжая служение Иисуса на земле Духом Святым.

Явление Божьей славы, цель показать Отца миру – это причина нашего лидерства и всего, что с ним связано, так как написано, что мы – насаждение во славу Его, что значит, что Господь насаждает нас лидерами для явления Своей славы (Ис.61:3).

Образ этого мы отчетливее видим в Ис.61:9 и еще ярче, и масштабнее в Ис.62:1-3, где написано:

 

9 и будет известно между народами семя их, и потомство их - среди племен; все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом. (Ис.61:9)

 

1 Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его - как горящий светильник.

2 И увидят народы правду твою и все цари - славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа.

3 И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего. (Ис.62:1-3)

 

Наше лидерство как бы есть инструментом для явления Божьей славы, поэтому если мы хотим прославить Отца и Сына, и Святого Духа – если мы желаем, чтобы Бог через нас явил Свою славу и этим прославился в нас, которые во Христе – в Сыне (Гал.3:27), то мы должны занять своё положение лидерства, которое и отведено нам  нашим Творцом и Отцом.

Божья слава становится явной в явлении Его силы в чудесах и знамениях, в совершенстве и превосходстве, в принесении избавления и даровании победы. И это не должно быть для нас чем-то необычным, потому что мы служим сверхъестественному Богу, так что такие сверхъестественные проявления, по идее, должны быть для нас обычными и даже привычными, а не редкостью. Ведь мы призваны, чтобы жить и действовать на этом высоком уровне, а сверхъестественное лидирует над естественным, поэтому и наше лидерство должно быть очевидным, чтобы окружающие видели наши добрые дела и прославляли Отца нашего Небесного (Мф.5:16).

И только через явление Божьей силы и славы через наше лидерство Бог может изменить мир, преображение которого и несут в себе каждый из аспектов предназначения лидерства Церкви.

 

 

Сильные правдою

 

Если вы заметили, мы ничего не сказали о том, что написано в конце стиха 3: «…и назовут их сильными правдою…(Ис.61:3)». Я не включила это в аспекты миссии лидерства, потому что, как я вижу, это является основанием для всех описанных выше дел: мы сможем осуществить каждый из семи аспектов, только будучи утверждены в правде, бескомпромиссно стоя на том, чтобы делать то, что правильно с Божьей точки зрения. Потому что мир постоянно бросает вызов Церкви в том, чтобы она прогнулась под его понятия, приоритеты и принципы. Но приняв их правила игры, мы никогда не сможем явить миру Отца и достичь Евангелием заблудших, что и есть предназначением лидерства Тела Христа в общем смысле.

Мир бросил вызов Церкви, запретив изучение Библии в школах, говоря о нейтральности державы, и люди Божьи проглотили это. И что теперь? Среди молодежи наивысший уровень суицида, безнравственность и безнадега укоренилась в сердцах подрастающего поколения, следствием чего является увеличения уровня преступности. И потом кто-то ещё осмеливается обвинять в происходящем Бога? Нет, дорогие мои, Бог не имеет к этому никакого отношения, потому что это мы допустили это, пойдя на компромисс и сдав школы миру, так что вместо Библии, христианской этики и морали в учебных заведениях пропагандируется атеизм.

Государство, на самом деле, не стоит нейтрально. Нигде в учебниках по биологии я не видела, чтобы раскрывались все теории возникновения мира так, чтобы позволить ученикам выбрать наиболее здравый вариант по их мнению. Наоборот, всегда доказывается теория эволюции, и очень редко речь заходит о какой-то другой. А если даже и упоминается о, так называемой, креационистской теории, которая отстаивает истину сотворения мира Богом, то обязательно в конце автор всегда не упустит возможность опровергнуть её бессмысленными доводами, утверждая истинность эволюции. И это притом, что все выдающиеся ученые мира имели веру в Бога. Теперь риторический вопрос: кому это выгодно?

Церковь приклонилась перед несправедливым законом, пойдя на компромисс и, как следствие, утратила свою лидерскую позицию. Но пришло время все менять, потому что мирская Вавилонская безбожная система терпит крах. У них больше нет ответов и решений на возникающие проблемы, потому что приходит то, с чем человечество не сталкивалось ещё никогда ранее, потому что это последнее время. Но это лишь знак того, что пришло время для Церкви подняться и выполнять свою миссию. А сможем мы это сделать, лишь бескомпромиссно исполняя закон нашего Бога. И результаты не заставят себя ждать.

 

 

Пример бескомпромиссности

 

Чтобы увидеть наглядный пример сказанного выше опять обратимся к книге Есфирь.

 

1 После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него;

2 и все служащие при царе, которые [были] у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц.

3 И говорили служащие при царе, которые у царских ворот, Мардохею: зачем ты преступаешь повеление царское?

4 И как они говорили ему каждый день, а он не слушал их, то они донесли Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове [своем] Мардохей, ибо он сообщил им, что он Иудеянин.

(Есф.3:1-4)

 

Итак, мы видим, что здесь все опять крутится вокруг исполнения закона и бескомпромиссности непорочных евреев. Так же, как Даниил был брошен в львиный ров из-за отказа повиноваться закону, противоречащему закону его Бога (Дан.6); так же, как трое юношей в этой же книге Даниила отказались пасть ниц перед истуканом (Дан.3), Мардохей отказался преклониться перед нечестивым законом и пасть ниц перед коварным Аманом.

И везде мы встречаемся с идеей об особенности народа Божьего, в том смысле, что часто в Писании мы видим, как язычники говорят об Иудеях как о народе с иными законами: «И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего; и законы их отличны от [законов] всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует [так] оставлять их (Есф.3:8)». И такое впечатление, что враг всегда этим и хотел их уловить. Здесь, в книге Есфирь, это дошло до масштабов истребления целого народа.

При чтении книги Есфирь, может создаться впечатление, что как бы сам Мардохей во всем виноват, ведь из-за него Аман задумал наложить руку на всех Иудеев (Есф.3:6). А еще интересно заметить, что Бог повелел Своему народу возвращаться назад в свою землю, но многие этого не сделали, оставшись жить в разных городах, как Мардохей и Есфирь продолжали жить в Сузах. И вызов следовать Божьему закону или пойти на компромисс всегда   приходил в плену – в окружении иноплеменников, т.е. не знающих Бога (это показывает тот же пример Даниила; здесь теперь Мардохея и пр.).

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что мир всегда будет бросать вызов Церкви, ставя её перед выбором: преклониться или повиноваться Богу. И мы всегда должны избирать последнее.

И в этом мы видим почерк врага, который заставил Адама преклониться пред ним через послушание ему, а не Богу (Быт.3); даже Иисуса он искушал тем, чтобы преклониться, но Иисус сказал: «Отойди от Меня… (Лк.4:8)» ‒ в тот же момент положив конец его господству на земле, я верю, ведь Иисус пришел как последний Адам (1Кор.15:45), и Он не приклонился. Так что в тот момент, когда мы отказываемся преклоняться и избираем бескомпромиссность в слове Божьем, мы одерживаем победу.

Это мы и видим в книге Есфирь. Как уже было сказано ранее, Господь видел наперед возникшую проблему, поэтому Есфирь как ответ была во дворце еще до того, как Аман вообще появился на сцене, чтобы дать победу народу Божьему.

Поэтому нам нужно всегда поступать правильно – правильно не с точки зрения окружающих людей (как исполнить повеление царя казалось правильным для придворных в Есф.3:3), но то, что правильно в глазах Бога и соответствует Его слову, ‒ зная, что у Него уже есть ответ, что у Него уже приготовлено заранее превосходное решение, так что, в конце концов, не Божий народ останется в презрении и попрании у язычников, но наоборот восторжествует над своими врагами, что и есть главной идеей книги Есфирь.

При этом часто достигаем мы это решение и воплощаем его в жизнь через мудрость Божью, как и Есфирь, я верю, действовала в мудрости по плану с приглашением царя на пир вместе с Аманом, чтобы убрать его благосклонность к тому нечестивцу (Есф.5:4-8). Ведь в глазах царя Есфирь рисковала жизнью, придя к нему без приглашения, и все для того, чтобы пригласить не его самого, а вместе с Аманом на пир? Да кто такой этот Аман, чтобы ходить вместе с ним на пир к царице?! Я думаю, что подобные соображения были причиной описанных событий в шестой главе книги Есфирь, в частности того факта, что Артаксеркс не мог уснуть.

Поэтому, что бы ни пытался враг бросить против Божьих праведников, Господь обернет это погибелью врагам и триумфом для детей Божьих, если мы только будем твердо исполнять Его повеления. Слава Богу!  Более того, Господь почтит бескомпромиссность в отношении послушания Ему, как сделал это в случае Мардохея, поставив его на место Амана (Есф.8:2), таким образом, сделав его выше всех других князей во всей империи.

Так что не Мардохей был причиной происходящего, дело здесь было в исполнении закона Божьего иудеями, а Мардохей выступает как их прототип, что всегда было ненавистно врагу. Так что можно рассмотреть, что в корне всех гонений на бескомпромиссно верующих праведников лежит исполнение слова Божьего ими, что раздражает нечестивых. Но так эти они (нечестивые) лишь попадут на виселицу (Есф.7:9-10), а их место займет непорочный человек Божий, как Мардохей занял место Амана. Так было, есть и будет потому, что написано: «Рог нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника (Пс.74)».

Поэтому я всецело верю, что пришло время для подъема народа Божьего, так что всех, противящихся этому постигнет участь Амана и его дома (Есф.7:10, 9:14). Только нам нужно бескомпромиссно стоять в вере и послушании нашему Богу, потому что это то, что Он будет использовать, чтобы возвести нас на вершину.

Да будет вся слава Господу!

 

Глава 11. Путь лидерства

Подробности

Автор: Татьяна Бордюг

 

Глава 9. Речь лидерства

Подробности

Автор: Татьяна Бордюг

Глава 9. Речь лидерства

 

Данная глава будет немного строгой, потому что Господь в Своем слове ко мне говорил на эту тему достаточно строго и бескомпромиссно.

Как всегда, сначала обратимся к Писанию:

 

16 Грешнику же говорит Бог: "что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои,

17 а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?

18 когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься;

19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;

20 сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь;

21 ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои].

(Пс.49:16-21)

 

Здесь описан грешник, не итак ли?

Тот, кто открывает уста свои на злословие, назван грешником. Мы прочитали в этом отрывке из Библии, что злословие в устах идёт рядом со всеми остальными грехами, которые нам кажутся ужасными (Пс.49:18-20). Что ж, как видим, злословие в той же категории. Даже более того, о нем сказано целыми двумя стихами, в то время, как другие злодеяния вмещены только в одно предложение, где каждое отдельное занимает в нем всего пару слов.

Поэтому мы должны следить за нашим ртом.

Более того, в послании к Ефесянам 4:29-30 читаем:

 

29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.

30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.

(Еф.4:29,30)

 

 Я верю, что не зря эти стихи идут вместе. Павел в стихе 30 продолжает мысль стиха 29. Это дает основание сделать вывод о том, что злословие (гнилое слово) имеет прямое отношение к оскорблению Духа Святого, а когда Его оскорбляют, Он просто уходит.

Где чудеса? Где исцеление? Где явление Божьей  силы и избавлений? Ответ на эти вопросы в следующем: «А где Дух Святой?» Ответить на это мы сможем, проверив нашу речь – всё то, что исходит из наших уст.

Это просто удивительно, как люди привыкли говорить проклятие и считать это нормальным. При этом даже если попадётся что-то хорошее, они это всё равно вывернут, чтобы позлословить. И я это пишу совершенно без осуждения, но, наоборот, с сожалением в моем сердце, ведь совершенно ясно, кто стоит за такими процессами в Теле Христа – враг, который через падшее проклятое мышление в не обновленных Словом Божьим разумах людей, использует их уста, чтобы высвобождать проклятие (Рим.12:2, Пр.30:32). Разум, в котором хоть чуть-чуть есть Слова Божьего, не станет языком «раздавать» негатив и осуждение направо и налево, ведь написано, что «жизнь и смерть во власти языка (Пр.18:21)».

Возможно, именно наша речь – одна из самых главных причин, по которой мы должны обновить Словом Божьим свой разум – образ мышления, через что измениться и исходящее из уст.

При этом важно заметить, что в прочитанном нами вначале Псалме 49:20 Господь осуждает клевету на сына матери, а как на счёт Сына Божьего? Как на счёт злословия на детей Божьих со стороны тех же детей Божьих?

Иисус сказал Своим ученикам оставить фарисеев и не говорить о них, лишь указав на их конечный результат (Мф.15:14), но Он запретил им осуждать фарисеев. Фарисеев! Тех, кто распял Его! А Тело Христа погрязло в сплетнях и злословии друг на друга?!

Вместо того чтобы помолиться за брата и прикрыть его перед миром, позволив ему разобраться во всём между ним и Богом, братья раскрывают всё в злословии, сплетнях и клевете.

в свете Еф.4:29-30, о каком явлении Духа может идти речь?

О каком росте церкви и спасении душ вы говорите?

Какое избавление ожидаете, открывая свой рот на того, кого Сам Бог оправдал в Иисусе (Рим.8:33)?!

Итак, чтобы нам впустить Духа Святого, в Котором сила нашего лидерства, мы должны, прежде всего, исправить свою речь, так как гнилые слова, в первую очередь, оскорбляют Его.

Ведь о каком лидерстве может идти речь, когда Церковь злословит друг друга? Мир ищет Божьего совершенства, которое мы им и должны показывать, а ошибки братьев и сестер нужно оставить между ними и Богом.

При этом, откуда знать, что брат или сестра не правы? Вам это Бог сказал? Если НЕТ, то молчали бы тем более!

Да, иногда Господь говорит поправить кого-то, но говорит это сделать лично – непосредственно в глаза тому конкретному человеку, а не осуждая его перед всеми, тем более перед мирскими людьми.

Ясное дело, что подобное не от Бога, ведь нигде в Библии мы не найдём разрешение осуждать ближнего. Тем более что происходящее в его сердце видит только Бог, и если Бог не осуждает, то кто мы такие, чтобы осуждать тех, кого Бог оправдывает (Рим.8:33-34)?!

И ещё один важный момент: вера при злословии не работает. Мы знаем, что написано: «Всё, что не по вере – грех (Рим.14:23),» – а вера не существует за пределами Слова Божьего.

Вот почему если мы хотим иметь результат, если хотим изменить мир, нам нужно начать со своего рта – со своих слов и со своей речи. Ведь может быть, что это именно они блокируют веру и не дают возможности Богу явить свою силу в избавлении, как самих болтунов, так и тех, о ком они болтают.

Лидеры – настоящие лидеры, которые ценят силу Духа Святого  и открыты для Бога – никогда не скажут ничего лишнего ни о ком. В Теле Христа это нужно уяснить всем, кто желает видеть проявление Божье в своей жизни и Его действие через нас.

В конце концов мы должны понимать, что все слова в адрес детей Божьих Господь воспринимает на Свой счет (Деян.9:1-5). Я уверенна, что с таким отношением многое не стали бы говорить...

А теперь я поделюсь тем словом, которое дал мне Господь на эту тему:

«Сейчас это самое главное для Моих детей, так как вместо того, чтобы взыскивать водительство Духа и искать Моей мудрости, они ищут ошибки,  в жизни других, чтобы этим превозносить свою праведность перед другими людьми. Это то, о чём Я сказал в Своём Слове притчей о бревне в глазу и соринке. Часто именно те, кто имеют в своём глазу бревно, ищут в глазу своего брата соринку, чтобы разболтать об этом всем.

Но Я говорю: «Довольно!» Для Меня этого уже достаточно.

Я сказал, что больше не могу этого терпеть. Поэтому все, кто послушаются и исправятся, получат результаты в своей жизни; а все, кто останутся на этом пути, не желая что-либо менять, получат плод своих словечек.

Выбор за каждым.

Но с Меня этого уже вполне довольно.

Я хочу являть Мою силу и Славу, и спасать души от уз рабства тьмы и проклятия, а для этого Мне нужны послушные сосуды, которые будут говорить то, что Я говорю, и делать то, что Я делаю, и ничего, кроме этого.

Я смотрю на сердце, поэтому и воздаю каждому по состоянию его сердца предо Мной (1Цар.16:7).

Я – Бог, и Я не изменяюсь (Мал.3:6), если Я сказал что-то, то именно это и сделаю (Ис.46:10). Всем нужно это учесть.

А Я сказал, что тот, кто чтит Меня и наблюдает за своим путём, получит Моё спасение, то есть избавление (Пс.49:23). И если написано, что «жизнь и смерть во власти языка» (Пр.18:21), то они таки там, ровно как и благословение и проклятие.

Я говорю: избери жизнь, чтобы иметь тебе благословение (Вт.30:19)! Выбери его! Выбери Моё слово! Выбери Мой путь и заткнись на злословие, клевету или проклинание. Говори жизнь и благословение, чтобы, в первую очередь, тебе иметь жизнь и благословение для себя, а со всем остальным позволь разобраться Мне.

Я – Господь, и Я не изменяюсь. Я сказал, и Я сделал.

Поэтому все должны выровняться и поправиться согласно Моему Слову, если хотите видеть явление Моей силы и славы, как в жизни каждого лично, так и в жизни Церкви, в общем.

Я сказал, что приду за славной Церковью без пятна или порока, и пятно сплетен и злословия Я собираюсь удалить первым. Тогда Я смогу работать над всем остальным.

Вот, Я сказал, а потому и не замедлю исполнить.

При этом все послушные, которые не занимаются болтовнёй, а взыскивают Меня, получат выразительное, триумфальное избавление и компенсацию за дискомфорт, причинённый им злословиями, сейчас так, что ВСЕувидят их праведность предо Мною.

Я выведу правду их, как полдень (Пс.36:6), а всех клеветников заткну и оставлю в посрамлении, если они не покаются и не взыщут Меня.

Я – Господь и это Моё Имя, которое Я не позволю злословить, потому что Мои избранные и послушные сосуды называются Моим Именем, так как это Завет (Вт.28:10). Пора это понять.

Я, это Я сказал, и Я сделаю, явлю и установлю это скоро и быстро, ведь времени нет. Тем более, его больше нет на коварную, осуждающую болтовню.

Пришло время заняться делом – Моим делом – и получать результат».

 

    Я верю, что это очень важно для духовного лидерства Церкви, ведь злословие, клевета и сплетни открывают двери проклятию в жизни людей, а мы здесь, чтобы быть благословением и чтобы благословлять. Так что наш путь к лидерству мы должны начать именно с нашей речи, пересмотрев её через линзу Слова Божьего и исправив всё, что того требует.

 

 

Слова насаждают небеса

 

Теперь нам необходимо осознать значение слов в устах Божьих помазанников-избранников. Для этого давайте обратимся к книге Исаии 51:16 и посмотрим на способность слов, о которой сказано в этом мете Писания:

 

И Я вложу слова Мои в уста твои и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать Сиону: ты Мой народ.

 

Еще раз, написано: «И Я вложу слова Мои в уста ТВОИ, ЧТОБЫ ...» – вот на сколько важны Его слова в наших устах как в устах Божьих представителей на земле: Его слова в наших устах имеют способность устроять небеса и утверждать землю.

И это не зря, ведь Господь держит все могуществом силы Своего слова (Ев.1:3), поэтому совсем не удивительно, что Его Слово в наших устах способно выполнить (и выполнит, и совершит (Ис.55:11), потому что для того, оно и вкладывается в наши уста) такую работу, которая описана в этом месте Писания.

Но вот на что интересно, и даже важно, обратить внимание: в переводе Библии короля Иакова (KJV) слово «устроить (небеса)» переведено как «насадить», что отвечает дословному значению употребленного слова «nāta» на иврите, согласно словарю лексики иврита BDB (Brown-Driver-Briggs Hebrew Lexicon Dictionary[1]).

Из этого вырисовывается немножко другая картина: Господь вкладывает Свои слова в наши уста, чтобы насадить небеса, и этим и устроить землю и сказать, показать и доказать всем, что Сион – что Церковь – точно Божий народ на земле.

Итак, мы здесь по большей мере для того, чтобы говорить слова Божьи, насаждая этим небеса на земле! Это наше предназначение здесь в широком смысле.

И конечно же, это имеет дело к исповеданию веры (Ев.10:30), ведь вера – говорит; ведь вера, давая Богу и Его силе разрешение, возможность, действовать на земле, вкладывает силу в слова наших уст для осуществления их на земле. А они будут насаждать небеса и этим устроять землю.

И небеса еще не были насажены Церковью в достаточной мере для того, чтобы её устроить и обустроить в соответствии с небесной реальностью, что дает основание сделать вывод о том, что большинство того, что было приготовлено для земли, еще даже не было проявлено!

И это удивительно, что все эти процессы заключаются в словах – в Божьих слова в наших устах.

Вот почему мы не видим ни одного лишнего слова в устах Иисуса, потому что Он насаждал небеса, а ничего лишнего видеть на земле Он не хотел, а потому и не говорил этого.

Вот насколько все сильно! Вот какие масштабы действия Слова!

Поэтому, Церковь, наконец, должна проснуться к тому, чтобы подражать Отцу (Еф.5:1), говоря Его слова – позволяя Духу Святому вкладывать Его слова в наши уста, – потому что именно через это мы сможем исполнить свою порученную нам Иисусом часть в том, чтобы довести до конца Божий план в насаждении небес на этой земле. И это велико!

Итак, обобщая вышеизложенное, все это можно выразить другими словами так: через Божьи слова в наших устах мы устанавливаем, насаждаем на земле то, что уже сделано (было сделано и есть сделанным) на небесах. Это уже сделано, это уже совершилось на кресте еще до основания мира (Ин.19:30; Откр.13:8, 21:6), дело осталось только за тем, чтобы насадить это на земле, и вот как это делается...

Поэтому для того, чтобы быть эффективными в осуществлении мисси того лидерства, которое было возложено Господом на Церковь, нам следует научиться следить за нашими устами, вкладывая в них Божьи слова, ведь «жизнь и смерть во власти языка (Пр.18:21)».

 

 

 

Глава 7. Положение лидерства

Подробности

Автор: Татьяна Бордюг

Глава 7. Положение лидерства

 

В книги Иеремии 6:27 мы читаем обращение Бога к пророку: «Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их». Я верю, что здесь тоже идет речь о лидерстве.

В этом месте Писания лидерство человека Божьего сравнивается с башнею и столбом. Все знают, что столб – это всегда то, на чём держится всё. Убрав столб, рухнет здание. Башня может служить для нескольких целей: для укрытия и для осмотра.

Важно также заметить, что в древние времена, когда кто-то нападал на город, главный удар принимали на себя именно башни городской стены. Я имею ввиду, что башни были тем местом, где войско укрывалось и от куда сражалось. Башни служили защитой и для всех жителей.

Главная задача окружившего всегда состояла в том, чтобы обрушить или взять башни, так как тогда им открывалась дорога к взятию всего города.

Итак, лидерство названо столбом и башнею.

Почему столбом? Потому что на нём держится общество.

Почему башнею? Потому что оно, подобно башне, укрывает, покрывает и защищает людей, принимая на себя главный удар, сражаясь на передовой. Пока держится лидерство, держится общество; когда лидерство отступает, тогда и всё общество отступает и бежит. Это, во-первых. Во-вторых, лидерство подобно стражу на башне, видит (должно видеть) приближающуюся опасность и принимать соответственные меры.

Лидеры – это всегда те, кто видит, а потому те, кто внизу башни будут следовать виденью того, кто на башне, ведь внизу (за стеной) не видно, что происходит на другой стороне за её пределами. Именно поэтому люди будут верить лидерству и следовать их решениям, надеясь на спасение, укрытие и победу.

Вот образ лидерства Церкви – Божьих людей. Они – столб, который держит всё общество от полного развращения и разрушения грехом и проклятием. Чтобы начать процесс разрушения, нужно всего-лишь ослабить или разделить столб, чтобы он дал трещину, и всё – здание подкошено; и если столб вовремя не исправить, трещина будет становиться больше, так что здание рано или поздно обрушится. Вот цель врага: разделить Церковь и таким образом ослабить её, чтобы было место развращению и разрушению проклятием в обществе.

От чего же зависит наша крепость как столба общества? От нашего единства с Богом, Который есть Источником нашей крепости и силы, и единства друг с другом.

Идём дальше. Люди Божьи – это также башня для общества. Почему? Прежде всего, потому, что только люди Божьи могут видеть в духовной сфере и принимать соответственные духовные меры. Если Церковь не разберётся с происходящим в духовном мире, всё общество подпадёт под это влияние, которое ведёт к разрушению и гибели. Но если Церковь выступит против духов злобы поднебесных (Еф.6:12), то спасёт всё общество, скрывающееся за башнею, ведь мы выступаем от имени Царя Иисуса с самой большей силой во всей Вселенной – с силой Бога Всемогущего, которая стоит за нами.

Башня нашего лидерства может быть разрушена только в том случае, если мы отступим и сдадим её сами добровольно, пойдя на компромисс. И что мы получим в результате? Ничего кроме разрушения.

Почему же наше лидерство на передовой сражения? Потому что сражение духовное, а простые люди не имеют всеоружия Божьего, которое имеет Церковь, чтобы противостоять козням диавольским (Еф.6:11). Они пытаются сражаться с разрушительным давлением, которое приходит на их жизнь, собственными силами, но не могут победить и, в конце концов, ломаются. Но если Церковь, выступая на передовой, ведёт сражение, она прикрывает общество, она укрывает людей в тылу, и пока Церковь будет стоять силой Божьей, враг не сможет прорвать её оборонную линию. Но как только противнику удастся расколоть единство на передовой, единство лидерства – всё,  путь открыт в город, в тыл, к простым людям, не имеющим ни оружия, ни силы для сражения.

Итак, любой, кто в Церкви уже не первый день, поймёт, о чём речь, увидит, что произошло, и определит результат. Церковь потеряла свое единство, следствием чего стало ослабление сил и, соответственно, сдача позиций, так что результатом стал духовный упадок общества.

 

 

Божьи избранники

 

Теперь обратимся к тому, что Господь сказал о своем избраннике в книге Исаии 41. Если начать с 17-го стиха главы 40, можно увидеть могущество Бога иЕго силы – силы, которая стоит за нами:

 

17 Все народы пред Ним как ничто, - менее ничтожества и пустоты считаются у Него.

18 Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему? …

21 Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли?

22 Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча [пред Ним]; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья.

23 Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.

24 Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому.

25 Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.

26 Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.

(Ис.40:17-18, 21-26)

 

Это наш Бог! И нам следует лучше осознать, Кому мы служим.

Стих 7 главы 41 книги Исаии даёт нам образ плавильщика и метала, что напрямую связано с тем, что написано далее, так как после этого мы читаем, как Господь говорит, что Он избрал нас, ведь Израиль в Ветхом Завете – это образ народа Божьего – Церкви, Тела Христа – в Новом Завете:

 

7 Кузнец ободряет плавильщика, разглаживающий листы молотом - кующего на наковальне, говоря о спайке: "хороша"; и укрепляет гвоздями, чтобы было твердо.

8 А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, -

9 ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя":

10 не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей.

11 Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою.

12 Будешь искать их, и не найдешь их, враждующих против тебя; борющиеся с тобою будут как ничто, совершенно ничто;

13 ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе".

14 Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, - Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев.

15 Вот, Я сделал тебя острым молотилом, новым, зубчатым; ты будешь молотить и растирать горы, и холмы сделаешь, как мякину.

16 Ты будешь веять их, и ветер разнесет их, и вихрь развеет их; а ты возрадуешься о Господе, будешь хвалиться Святым Израилевым.

 (Ис.41:7-16)

 

Давайте обратим внимание на стих 15. О чем здесь Дух Божий говорит нам? О том, что Господь – тот Плавильщик, Который берёт каждого Своего избранного по отдельности и всех в целом и делает, выплавляет, из них острый и зубчатый инструмент, который самым лучшим образом подходит для исполнения Его цели. Поставив нас духовными лидерами, Он дал нам всю необходимую силу, крепость и всеоружие.

Более того, Он сказал: «Я избрал и наделил тебя всем нужным, выплавив из тебя Себе острый и зубчатый инструмент, чтобы мне использовать тебя так, как Я хочу, согласно Моему плану. И потому, что Я избрал тебя, не бойся – Я не дам тебе потерпеть поражение, не смущайся – Я не дам тебе быть постыженным. Я двигаюсь через тебя, потому это Я творю дела (Ин.14:10), и никто не устоит предо Мною. Ты развеешь любые препятствия, вставшие на пути или выступившие против той цели и миссии, которую Я возложил на тебя. Но ты сделаешь это не своими собственными силами и способностями, но из-за того, что ты – Мой инструмент, который Я держу в Своей руке и использую». Я верю, что именно об этом идет речь в Ис.41:9-16 в отношении избранных Божьих.

Далее мы читаем не менее замечательное:

 

17 Бедные и нищие ищут воды, и нет [ее]; язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их.

18 Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю - источниками воды;

19 посажу в пустыне кедр, ситтим и мирту и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе,

20 чтобы увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это, и Святый Израилев сотворил сие. …

25 Я воздвиг его от севера, и он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать, как горшечник глину.

(Ис.41:17-20, 25)

 

Я верю, что здесь Господь говорит нам: «Я возьму всех жаждущих и подниму их, и явлю Свою Славу на всех, кто откликнется на Мой зов и позволит Мне сделать из него острый и зубчатый инструмент. Я через Моих избранных и для избранных, и для всех жаждущих открою на горах реки и среди долин источники (Ис.41:17-20). Мой избранный будет владычествовать, и устанавливать Моё Царство и Мою политику (Ис.41:26). Я буду творить дела и являть Свою Славу (Ис.41:20)».

Нам нужно понимать также, что за нашим лидерством стоит Завет, заключенный между нами и Богом в Иисусе, согласно которому Бог и мы – одно целое, едины.

Он сделал нас крепкими: башнею и столбом, и острым, зубчатым инструментом – чтобы нам исполнять то, что Он запланировал и быть используемым Им, чтобы творить Его дело, являя Его Славу. Нам нужно осознать не только то, кем Господь поставил нас быть (Иер.6:27), но и то, как  же Господь будет нас в этом использовать (Ис.41:7-20, 25; Ис.42:1-8), ведь крепость столба – в фундаменте: наша крепость и способность быть лидерами и творить Божью волю кроется только в Самом Боге.

Помимо башни и столба для общества, Господь сделал нас Своим инструментом, которым Он творит дела, ведь ни один инструмент не может работать сам по себе, ему нужен мастер, который будет его использовать. Иисус, поставив нас столбом и башнею, соделал нас – выплавил из нас – Себе инструмент, которым бы Он, будучи Мастером, творил дела, чтобы держать, защищать, укрывать, покрывать и спасать общество – других потерянных людей, и выводить их из тюрьмы разрушения проклятия (Ис.42:7).

 

 

Роль единства

 

Мы должны понимать, что это не мы, но Он творит дела (Ин.14:10), а с этим разумением мы перестанем быть сосредоточенными на наших собственных силах и естественных возможностях. Осознавая факт того, что наше лидерство, прежде всего, духовное, а брань – не против плоти и крови, мы переведём свои усилия на духовный мир, что позволит нам как Телу Христа выступить в единстве против духовного влияния врага на общество. Таким образом, мы выгоним его вон из наших городов и наций, так как башня и столб вновь отстроятся, и лидерство вновь восстановится.

Только заняв правильную духовную позицию лидерства в единстве, Тело Христа сможет завершить план Божий и приготовить путь для второго пришествия нашего Царя.

Только единство и крепость духа изнутри Церкви сможет изменить мир к лучшему, потому что настоящие перемены могут быть установлены только лидерством Божьим – т.е. Богом через Своих посланников, через Своих избранных инструментов для этого последнего времени, силой Духа Святого. Написано, что «не воинством и не силою, но Моим Святым Духом – говорит Господь Саваоф» (Зах.4:6), а Дух Святой может работать только с послушными, доступными для Него инструментами через их личное единство с Богом и общее единство друг с другом.

Тело Христа может принести изменения в мир только через единство с Богом и друг с другом.

 И я верю, что единство – это, прежде всего, состояние сердца каждого члена Тела Христа по отдельности, которое порождает объединение духовных усилий для одной цели, данной нам одним Господом. Я убеждена в том, что единство заключается не в общей доктрине или точке зрения, а, прежде всего, в состоянии сердца любви друг ко другу, что и есть исполнением заповеди, данной нам Иисусом (Ин.13:34, 15:17), что открывает дорогу для Божьего движения и действия через всех и каждого из избранных Божьих для этого последнего времени творить волю Отца, Пославшего нас.

 

Глава 6. Духовное лидерство

Подробности

Автор: Татьяна Бордюг

Глава 6. Духовное лидерство

 

В первой книге Царств 3:19-21 видим становление еще одного великого лидера – Самуила:

 

19 И возрос Самуил, и Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его неисполнившимся.

20 И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним.

21 И продолжал Господь являться в Силоме после того, как открыл Себя Самуилу в Силоме чрез слово Господне.

(1Цар.3:19-21)

 

 Итак, почему же Самуил стал великим? Потому что помазанье Божье было на нём и присутствие Божье с ним. Господь избрал его и удостоил быть Его пророком. Доказав и показав это всем, Он сделал его лидером, поэтому когда Самуил говорил, его слушались.

   Но давайте сейчас обратимся к началу истории:

 

1 Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения [были] не часты. …

10 И пришел Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, [Господи], ибо слышит раб Твой.

 (1Цар.3:1, 10)

 

 Вы заметили, что Господь начал говорить к Самуилу, когда Его слово было редко и видения – не часты. Я думаю, что это по причине того беззакония, которое в то время было распространено в Израиле. Даже среди священников процветало развращение (1Цар.2:12-17). Потому-то Господь и не говорил к ним. Но Он пришёл к Самуилу. Мы выше читали о том, что с того момента, как Бог открылся Самуилу, Он продолжал посещать его в Силоме – Господь начал и продолжал посещать Силом из-за Самуила.

Вообще вся история жизни Самуила интересна, так как его мать Анна даже родила его в вере и по вере (1Цар.1:27-28), а всё, что зачинает и рождает вера становиться великим.

 Мы также видим, что, как и Иосиф, Самуил был Божьим ответом на то время для Израиля: по его молитве их враги Филистимляне были поражены, а Израиль наконец-то обрел покой; именно при этом пророке народ опять обратился к Господу:

 

2 С того дня, как остался ковчег в Кириаф-Иариме, прошло много времени, лет двадцать. И обратился весь дом Израилев к Господу.

3 И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному, и Он избавит вас от руки Филистимлян.

4 И удалили сыны Израилевы Ваалов и Астарт и стали служить одному Господу.

7 Когда же услышали Филистимляне, что собрались сыны Израилевы в Массифу, тогда пошли владетели Филистимские на Израиля. Израильтяне, услышав [о том], убоялись Филистимлян.

8 И сказали сыны Израилевы Самуилу: не переставай взывать о нас к Господу Богу нашему, чтоб он спас нас от руки Филистимлян.

9 И взял Самуил одного ягненка от сосцов, и принес его во всесожжение Господу, и воззвал Самуил к Господу о Израиле, и услышал его Господь.

10 И когда Самуил возносил всесожжение, Филистимляне пришли воевать с Израилем. Но Господь возгремел в тот день сильным громом над Филистимлянами и навел на них ужас, и они были поражены пред Израилем.

13 Так усмирены были Филистимляне, и не стали более ходить в пределы Израилевы; и была рука Господня на Филистимлянах во все дни Самуила.

(1Цар.7:2-4, 7-10, 13)

 

Всё заключалось в духовном лидерстве и духовном влиянии. Выше мы уже обращали внимание на то, что когда судьёй был Илия, и его сыновья – священниками, тогда грех и разврат был в Израильском народе; но когда Господь избрал Себе Самуила (1 Цар.2:35), которого сердце было обращено к Господу, то ситуация поменялась и в Израиле. Вот духовное влияние лидерства – духовного лидерства.

При этом важно заметить, что после сказанного в 1Цар.2:35, когда Бог через пророка говорил Илии о том, что Он отверг его дом ипредусмотрел Себе другого избранника, сказав: «И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни,» – то уже в третьей главе мы видим, как Господь является Самуилу, чтобы говорить с ним: Он пришёл и начал открывать ему Себя, Свои намерения, Свой характер и таким образом строить с ним отношения (1Цар.3:21).

Когда Господь избирает Себе Своих избранных, Он открывает им Себя. Вот почему в 1Цар.2:12 о сыновьях Илии сказано, что они были люди негодны по причине того, что они не знали Господа.

Каждый, кто имеет личные взаимоотношения с Богом, а потому знает Его лично, будет переживать могущественные чудеса Божьи в своей жизни, и, в конце концов, Господь возведёт их на вершину и сделает великими, ведь Он прославит тех, кто прославляет Его (1Цар.2:30) и почтит почитающих Его.

Каждый, кто не знает Господа лично, называется негодным, потому что не годен для того, чтобы быть используемым Им. Почему? Потому, что личные взаимоотношения с Господом порождают доверие в сердце каждого, кто познает Его характер, а их вера (доверие) и даёт Ему возможность их использовать. В другом случае, сердце не знающих Бога не будет обращено к Нему из-за того, что они не имеют с Ним личных взаимоотношений, поэтому и их доверие (вера) будет в чём угодно, кроме Бога и Его Слова, потому что они не знают, потому что не познали (Ос.4:6).

    Интересно также и то, что Господь пришёл к Самуилу в его комнату и начал там говорить с ним, и можно сказать, работать с ним, когда еще особо никто ничего не знал о Самуиле.

Господь приходит к Своим избранным во время их пребывания в тайной комнате для общения с Ним (Мф.5:6), и начинает там с ними работать, в то время как никто ещё не знает ни о них самих, ни о Божьем плане для них. Таким образом, Божьи лидеры формируются в тайной комнате при тихом провождении времени со Своим Господом, а когда они возрастают, укрепляются и становятся готовыми, Он даёт всем знать, что это – Его избранный, который удостоен быть Его лидером – лидером от Божьего имени (1Цар.3:19-20).

Итак, мы видим, что наше лидерство начинается с наших взаимоотношений с нашим Богом, поэтому каждому из нас нужно восстановить их, чтобы восстановить и поправить наше духовное лидерство, которое было передано Иисусом Церкви (Ин.20:21-23), чтобы иметь способность через явление силы Божьей поправить ситуацию в мире и обратить их к Богу Живому и Истинному.

                            

 

Глава 5. На пути к вершине

Подробности

Автор: Татьяна Бордюг

Глава 5. На пути к вершине

 

В тридцать седьмой главе книги Бытия мы видим начало истории ещё одного лидера – Иосифа.

 

2 …Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их.

3 Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, - и сделал ему разноцветную одежду.

4 И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно.

5 И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более.

6 Он сказал им: выслушайте сон, который я видел:

7 вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.

8 И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его.

9 И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.

10 И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?

11 Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово.

(Быт.37:2-11)

 

В возрасте 17 лет Господь дал Иосифу виденье для его жизни: ему снились сны. Иосиф знал их значение точно, чётко и конкретно. Это видно из того, что происходило в его жизни потом, ведь и двум царедворцам, и фараону он истолковал их сны (Быт.40:8-22, 41:15-32).

Итак, в возрасте 17 лет он получил виденье для своей жизни, но прошло ещё 13 лет, пока оно осуществилось…

За это время в его жизни произошло много драматических событий. Давайте посмотрим на них.

Мы читали выше о том, что братья Иосифа возненавидели его за сны и хотели его убить:

 

17 …И пошел Иосиф за братьями своими и нашел их в Дофане.

18 И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его.

19 И сказали друг другу: вот, идет сновидец;

20 пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов.

21 И услышал [сие] Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его.

22 И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. [Сие говорил он], чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его.

23 Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем,

24 и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было.

25 И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет.

26 И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?

27 Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались

28 и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет.

36 Мадианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей.

(Быт.37:17-28, 36)

 

Так Иосиф попал в рабство и был уведен в совершенно другую страну, которая была далеко от его настоящего дома.

2 И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина.

3 И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех.

4 И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его.

5 И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле.

6 И оставил он все, что имел, в руках Иосифа и не знал при нем ничего, кроме хлеба, который он ел. Иосиф же был красив станом и красив лицем.

7 И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною.

8 Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки;

9 нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?

10 Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею, 11 случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было;

12 она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон.

13 Она же, увидев, что он оставил одежду свою в руках ее и побежал вон,

14 кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом,

15 и он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон.

16 И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой.

17 И пересказала ему те же слова...

20 и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице.

21 И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.

22 И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем.

23 Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с [Иосифом], и во всем, что он делал, Господь давал успех.

(Быт.39:2-17, 20-23)

 

Давайте пока что остановимся на этих событиях.

Я верю, что именно эти сны Иосифа – виденье, данное ему Богом – сыграло ключевую (решающую, определяющую) роль в его жизни, потому что именно они определили его образ внутри, посеяв семя главенства, владычества, успеха и превосходства в него.

Именно поэтому он вёл себя так, как вёл: будучи с братьями, он не хотел участвовать в их грязных делишках, потому доносил о них плохие слухи отцу (Быт.37:2), а находясь в доме Потифара, попав туда как раб, но не будучи рабом в своих глазах, занял положение управляющего (господина, фактически) (Быт.39:3-6). Даже когда Иосиф оказался в темнице, произошло то же самое: он стал там распорядителем, стал главою (Быт.39:21-23). Куда бы он ни попадал, он брал там владычество и главенство – это было не чем иным, как плодом в действии того семени, которое было посеяно Богом в сердце Иосифа через сны. Но, оказываясь в тех местах, которые не совсем-то соответствовали виденью, Иосиф все равно сохранял веру, а потому знал, что это ещё не всё…

Когда Господь даёт виденье лидерства, человек, принимающий его по-настоящему, получает в свое сердце новый образ лидерства, совершенства, успеха и превосходства от Бога, поэтому, будучи питаем верой в это виденье, не станет пачкаться, хватаясь за воробья, или не станет рассыпаться на мелочи на пути к вершине. Такие люди всегда видят больше, стремятся к большему и в результате получают больше.

Их не устраивает только воробей в руке, и тем более они не пойдут на компромисс, чтобы его удержать. Пример этого мы видим в том, что Иосиф, занимая положение управляющего в доме Египтянина, знал, что это не то самое лучшее, что приготовил для него Господь; а когда жена Потифара хотела склонить его к греху, он, наверняка, зная, чем это может закончиться для его «карьеры» в доме царедворца, убежал, не желая переступать заповеди своего Бога (Быт.39:7-20). Люди с великим виденьем от Бога лучше отпустят малое, чтобы в итоге получить то большее, к чему стремятся.

Интересно заметить, что после того, как Иосиф принял своё виденье, ему пришлось бескомпромиссно стоять в своей вере в то, что его сны осуществятся. Создаётся впечатление, что все лидеры должны были пройти определённый путь к вершине, взбираться на которую плоти нелегко…

Иосиф, получив виденье лидерства, главенства, попадает в рабство, что, казалось бы, было совершенно противоположным его снам... но нет – это стало началом пути.

И я верю, что рука Божья была в этом. Господь видел лукавство братьев и знал их сердце, потому, избрав Иосифа для своей великой цели, подослал тот караван купцов, чтобы вывести его из их окружения, чтобы, в конце концов, исполнить данные сны.

Даже если бы Рувим и возвратил Иосифа к отцу, всё равно бы те братья бы искали убить его. Поэтому Господу нужно было вывести Иосифа из их среды, чтобы поместить туда, где бы семя виденья лидерства, посеянное в его сердце через сны, принесло максимальный плод. Такой подходящей средой оказался Египет – самое мощное государство того времени. При этом, Господь сделал для Иосифа больше – пред ним преклонилась вся земля Египетская – все «перцы» того времени, не только братья.

Вот как это было:

 

1 После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царем Египетским.

2 И прогневался фараон на двух царедворцев своих, на главного виночерпия и на главного хлебодара,

3 и отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в место, где заключен был Иосиф.

4 Начальник телохранителей приставил к ним Иосифа, и он служил им. И пробыли они под стражею несколько времени.

5 Однажды виночерпию и хлебодару царя Египетского, заключенным в темнице, виделись сны, каждому свой сон, обоим в одну ночь, каждому сон особенного значения.

6 И пришел к ним Иосиф поутру, увидел их, и вот, они в смущении.

7 И спросил он царедворцев фараоновых, находившихся с ним в доме господина его под стражею, говоря: отчего у вас сегодня печальные лица?

8 Они сказали ему: нам виделись сны; а истолковать их некому. Иосиф сказал им: не от Бога ли истолкования? расскажите мне.

(Быт.40:1-9)

 

Царедворцы фараоновы рассказали ему свои сны, и произошло все так, как Иосиф им истолковал:

 

20 На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре среди слуг своих;

21 и возвратил главного виночерпия на прежнее место, и он подал чашу в руку фараону,

22 а главного хлебодара повесил, как истолковал им Иосиф.

23 И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его.

(Быт.40:20-23)

 

По прошествии двух лет сам фараон видел сны, но никто из всех мудрецов Египетских не мог сказать ему их значение (Быт.41:1-8). Тогда виночерпий заговорил:

 

9 И стал говорить главный виночерпий фараону и сказал: …

12 там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением;

13 и как он истолковал нам, так и сбылось: я возвращен на место мое, а тот повешен.

14 И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону.

15 Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны.

16 И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое; Бог даст ответ во благо фараону.

17 И сказал фараон Иосифу: мне снилось: вот, стою я на берегу реки;

18 и вот, вышли из реки семь коров тучных плотью и хороших видом и паслись в тростнике;

19 но вот, после них вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотью: я не видывал во всей земле Египетской таких худых, как они;

20 и съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных;

21 и вошли [тучные] в утробу их, но не приметно было, что они вошли в утробу их: они были так же худы видом, как и сначала. И я проснулся.

22 [Потом] снилось мне: вот, на одном стебле поднялись семь колосьев полных и хороших;

23 но вот, после них выросло семь колосьев тонких, тощих и иссушенных восточным ветром;

24 и пожрали тощие колосья семь колосьев хороших. Я рассказал это волхвам, но никто не изъяснил мне.

25 И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону.

26 Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один;

27 и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода.

28 Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону.

29 Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской;

30 после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю,

31 и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел.

32 А что сон повторился фараону дважды, [это значит], что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.

33 И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою.

34 Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской;

35 пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут;

36 и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода.

37 Сие понравилось фараону и всем слугам его.

38 И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?

39 И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты;

40 ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя.

41 И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою.

42 И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему;

43 велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою.

44 И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской.

45 И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской.

46 Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел по всей земле Египетской.

(Быт.41:9, 12-46)

 

13 лет тому назад, когда братья сговорились против него, увидев их намерение, я думаю, что Иосиф наверняка понял, откуда и для чего на его пути оказался караван. Конечно, покинуть дом отца таким образом было нелегко, но путь к вершине начался.

Я не верю в то, что египетское рабство и темница были Богом приготовленной школой подготовки Иосифа. На земле есть духовный враг – сатана, который и хотел остановить действие благословения, которое было на Иосифе, и проявление того великого виденья, которое Бог ему дал. Но Господь использовал это, чтобы сделать больше.

Потом тоже, когда Иосиф попал в темницу, он не обижался на Бога, зная, что темница – это его выбор в пользу Бога и данного ему видения. Именно это держало в нём радость, даже находясь в темнице (Быт.40:7). При этом, истолкование снов царедворцам фараоновым и его исполнение, я думаю, ещё укрепило веру Иосифа в осуществление его собственных снов, но должно было пройти ещё два года…  Почему?

    У каждого свой путь к вершине: у Иосифа он составил тринадцать лет, у Даниила – три (Дан.1:5, 18-20). Причина заключается в том, что Бог, давая каждому своему избраннику какой-то конкретный дар (у Иосифа и Даниила – это был дар истолкования снов и мудрости) и используя его, чтобы возвести их на вершину, делает их ответом на происходящее в мире в определённое время. Иосиф с мудростью Божьей был ответом Божьим на время голода, чтобы спасти мир. Именно для того времени Иосиф и пришёл на эту землю.

Поэтому, причина, по которой прошло одиннадцать лет до попадания царедворцев в темницу, то есть время пребывания Иосифа в доме Потифара, в темнице и потом ещё два года после истолкования снов царедворцам, я верю, заключалась именно в том, что время, для которого пришёл Иосиф, ещё не настало.

Лидеры с великим виденьем от Бога всегда понимают истину относительно определенного времени, потому на пути не унывают.

Но когда пришло время предстать пред фараоном – Иосиф был готов. Конечно, и те тринадцать лет Господь использовал, чтобы научить Иосифа многому и дать ему опыт в управлении, но это не было специальной Божьей подготовкой Иосифа. Я думаю так потому, что верю, что с Богом и Его благословением даже первые блины не будут комом, так как благословение Божье – особенное  присутствие Его силы в нашей жизни – способно научить нас всему и дать благодать на достижение успеха.

   Интересно то, что Иосиф просил виночерпия вспомнить о нём (Быт.40:14-15) – скорее всего, он решил, что Бог будет действовать именно таким образом. Часто и мы можем возлагать надежду на человека, ожидая получить от него ответ на свою затруднительную ситуацию. Но Богу не нужны посредники: Он действует напрямую: фараонуснились сны, фараону понадобилось истолкование, фараону виночерпий оказал услугу, а не Иосифу, рассказав об истолкователе.

Да, Господь использовал этого царедворца, но лишь для того, чтобы тот оказал услугу фараону, а не Иосифу в том, что вытащил его из темницы. Бог всегда работает с обеих сторон, принося благословение и избавление обоим: фараон получил решение своей проблемы через Иосифа, который, в свою очередь, получил осуществление своей мечты, своего виденья. Да, Господь использовал в фараона и немного виночерпия, но это был Бог, это был Его путь, Его решение. А помощники Богу не нужны, в том смысле, что Ему не нужен был виночерпий как тот, кто бы вытащил своими усилиями и связями Иосифа из темницы за то, что он хорошо ему истолковал сон.

Вот как действует Бог. Вот как Он возводит Своих избранных на вершину: Он даёт им дар с соответственным виденьем, и потом использует этот дар, чтобы возвести их на вершину. Мы видим такой Божий образ действия в жизни Иосифа, Давида, Соломона, Есфири, и мы знаем, что Господь не меняется (Мал.3:16).

Ещё важно заметить, что фараон получил ответ прямо тогда, когда ему он понадобился – Иосиф уже был там, готов растолковать сны. Я верю, что в этом мы можем увидеть образы для нас: фараон представляет этот мир, а Иосиф с благословением Божьим – это Церковь, которая есть ответом от Господа на всё происходящее в мире в это время. И причина, по которой мы могли проходить определённые вещи, по которой мы могли готовиться без особых проявлений сразу же данного нам виденья, заключается в том, что наше время должно было прийти. И я верю, что оно пришло…

Пришло время Церкви через Божественное лидерство с мудростью свыше принести Божьи решения, Его избавление этому мир, дав людям надежду на спасение. Я верю, что пришло время Церкви, используя своё духовное лидерство, изменить мир.

 

 

 

Глава 3. Мудрость Божья

Подробности

Автор: Татьяна Бордюг

Глава 3. Мудрость Божья

 

В предыдущей главе мы затронули три главных аспекта, необходимых для успешного лидерства по Божьим стандартам:

1) верность Богу и Его Слову – это качество необходимо, чтобы встать на путь успешного лидерства;

2) бескомпромиссность – этот «пункт» как бы связывает первый и третий, ведь необходим и при первом и при третьем;

3) мудрость Божья – этот аспект необходим для успешного продвижения на пути лидерства. Давайте разберем это детальней.

Итак, почему мудрость нужна для успешного продвижения? Иллюстрацию этого мы опять-таки видим во второй, четвертой и пятой главах книги Даниила – каждый раз волхвы не могли изъяснить видение и открыть тайны, потому что они приходили от Бога, а мудрецы и волхвы были связаны с совершенно другим источником. При этом именно мудрость Божья даровала Даниилу продвижение, превосходство и совершенство (Дан.1:20; Дан.2:48-49; 4:6; 5:11-12; 6:2-3). И я верю, что книга Даниила – пророческая книга, поэтому нам не следует останавливаться на происшествиях в книге, но переносить это в плоскость нашего времени.

Почему те гадатели со всех их опытом и знаниями не могли открыть ни одной из описанных тайн в Дан.2, 4, 5? Потому что каждая из них открывала Божий замысел, а достичь решения такой тайны, которое находилось на Божественном сверхъестественном уровне, они не могли. Каждый раз цари обращались к своим волхвам – к естественному знанию, в котором они не могли найти ответ.

Я верю, что это есть пророческим образом для Церкви того, что мы входим, или даже вошли уже, во время в котором ответы больше не могут быть получены только через естественное знание, но требуется сверхъестественное. Для решения ситуаций, с которыми сталкивается человечество сегодня, необходимо лидерство, которое могут обеспечить только люди Божьи, потому что Великий Решатель находится внутри их. Ведь ключом в раскрытии тайн Даниилом было именно то, он имел на себе «дух святого Бога» (Дан.4:4-6, 5:11).

Почему же ничто другое больше не работает?

Причина та же, что и в книге Даниила: есть то, что Бог будет совершать; есть то, что Бог собирается сделать – у Него есть Свой план на это последнее время, которое уже настало. Поэтому преуспевать нечестивым во всех их коварных замыслах Он больше не позволит, а запланированное Богом может быть сделано только мудростью Божьей, через лидеров в которых Дух Святого Бога, то есть Дух Святой.

И что такое мудрость Божья? Это сверхъестественное знание, которое приходит прямо от Бога в наш дух, поступая по которому мы даём возможность Господу совершать Его намерение. А если говорить в общем, то мудрость заключается в том, чтобы слушать (и слушаться, конечно же) Бога и не полагаться на свои собственные силы и способности (Пр.3:5-8).

Божья мудрость никогда не будет концентрироваться на наших естественных способностях решить проблему, но всегда будет оставлять место Божьему сверхъестественному решению. Сегодня это единственный путь для получения ответа и Бог приносит его через лидерство Его детей, Его народа. Всё творение ожидает откровения сынов Божьих (Рим.8:16) – лидеров этого последнего времени, которые способны решить их задачи, вопросы и проблемы через сверхъестественное Божье вмешательство, в котором Он явит Своё величие и, таким образом, заставит всех склониться перед Ним и признать, что Он есть Бог Всевышний.

Вот задача нашего святого лидерства: явить миру Отца, явить миру Бога Всемогущего, чтобы они «увидели и познали, и рассмотрели, и уразумели, что рука Господня соделала это и Святой Израилев сотворил сие (Ис.41:20)», и, подобно Навуходоносору в Дан.4:34, прославили нашего Творца, нашего Царя – Бога, Которому мы служим.

Поэтому, как слуги Божьи, мы больше не можем пасти задних, ведь мир нуждается в Божьем ответе, который они могут получить только через наше лидерство в действии по мудрости Божьей.

 

 

Глава 2. Высокий дух

Подробности

Автор: Татьяна Бордюг

Глава 2. Высокий дух

 

Выражение «высокий дух» мы встречаем в книге Даниила 5:12 и 6:3:

 

11 Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, - сам отец твой, царь,

12 потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак пусть призовут Даниила и он объяснит значение.

(Дан.5:11-12)

 

Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством.

(Дан.6:3)

 

Высокий дух может иметь отношение к тому, что написано в ст.11 пятой главы: свет, разум, ведение и мудрость, подобная мудрости Богов – а всё это совершенство и превосходство.

Но, вот что, как я верю, самое главное, что имеет отношение к высокому духу – написанное в ст.11: «…в котором дух святого Бога», а это значит помазание. Вот что было источником совершенства и превосходства Даниила, что и возвело его на вершину – поставило лидером.

Интересно заметить, что в пятой и шестой главах книги Даниила мы видим лишь описание происшествий. То есть поступки Даниила, которые описывает царица в пятой главе в стихах одиннадцать и двенадцать, мы можем увидеть в первой, второй и четвертой главах. Превосходство Даниила при Дарии, к сожалению, нам не описаны, хотя я думаю, что они эквивалентны описанным, поэтому не повторяются, ведь Бог знает, что давать нам в Своём Слове.

Итак, возвращаемся к первой и второй главе, чтобы увидеть в действии мудрость, разумение, свет и высокий дух.

    Я также верю, что высокий дух имеет отношение к недосягаемости, в том смысле, что больше никто не мог так, как Даниил, потому что для других это было «выше крыши».

«Высокий дух» – это как бы стандарт самый высокий, которого больше никто не может достичь и с ним сравниться.

Но пришло ли это к Даниилу автоматически?

В первой главе книги Даниила мы видели, что отроки попадают в Вавилонское царство, где их начинают учить Вавилонским законам, принципам, культуре.

 

3 И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел

4 отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.

5 И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя.

6 Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария.

7 И переименовал их начальник евнухов - Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго.

8 Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему.

(Дан.1:3-8)

 

Перемена имён (Дан.1:7), фактически, и символизировал новый образ жизни по-халдейски. Они создали свой образ для парней – образ того, какими они хотели видеть Даниила, Ананию, Мисаила и Азарию.

В Дан.1:5 написано, что сам царь отдал приказ об их еде, но что мы читаем в стихе 8? Даниил положил в сердце своём не оскверняться. Почему? Давайте посмотрим.

Прежде всего, в описанном в Дан.1:3-7 нам следует распознать принципы действия этого мира в отношении детей Божьих.

Мы, придя на эту землю, и будучи рождены свыше (Ин.3:3), имеем «свои имена» наречённые нам Богом согласно той миссии, которую Он для нас имеет. Имя каждого из отроков имело конкретное значение – образ, которому был совершенно противоположный образ Вавилонского имени. И мы, когда приняли Иисуса как своего Господа и Спасителя, то стали новым творением (2Кор.5:17), так что в этот момент, преобразившись в духе, мы получили Божественный образ внутрь себя. Но вот что делает мир: он предлагает нам свои имена, свою еду, чтобы мы сообразовались с их образом и получили «плод» той еды в нашей жизни, которой они хотят нас кормить. Конечно же, это не лидерство.

Но что сделал Даниил? Он положил в сердце своём не оскверняться, что значит, что он принял решение, и, таким образом, отвергнув всё, что мир ему предлагал, сделал свой выбор в пользу своего Бога. Я вижу, что это стало ключевым, решающим моментом в том, чтобы Бог мог даровать ему высокий дух и использовать его могущественно. Ведь мы видим, что каждый раз, во второй и четвертой главах, Бог через Даниила заставлял признать самого сильного правителя того времени и всей истории человечества, что Господь есть Бог.

Итак, Даниил принял бескомпромиссное решение, и Бог помог ему в этом. Именно то, что Даниил не пошёл на компромисс, стало ключевым во всей его истории, ведь компромисс не то, что бы ничего ему не дал, но и вскоре погубил бы вовсе, ведь, оказавшись без помощи Бога во второй главе, погиб бы со всеми остальными мудрецами Вавилонскими.

Это единственное, что требует от нас Бог: принять бескомпромиссное решение не оскверняться, то есть быть верным Богу и Его плану для нашей жизни. Это всё, что от нас нужно. Потому что дальше Господь возьмётся за дело.

Уже в Дан.1:9 мы видим, как Бог даровал Даниилу милость, а часто это всё, что нам необходимо. И важно обратить внимание на то, что Господь даровал Даниилу милость не только в глазах начальника евнухов, который присматривал за парнями, но и милость на исполнение принятого Даниилом решения, ведь телесное состояние и физическая форма Даниила и его друзей, которые питались овощами, оказалась лучше, красивее и что главное, полнее всех, кто питался мясом. Это было сверхъестественно! От овощей обычно худеют, а не полнеют.

Когда мы остаёмся верны Богу, Он остаётся верен нам. Он всегда верен, просто мы своей верностью открываем Ему двери в нашу жизнь, чтобы Ему возвести нас на вершину для того, чтобы использовать могущественным образом для исполнения Его плана на земле.

Итак, что ещё стаёт результатом верности Даниила и его друзей? Мы видим это в Дан.1:17,19-20:

 

17 И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.

18 По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору.

19 И царь говорил с ними, и из всех [отроков] не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем.

20 И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его.

(Дан.1:17-20)

 

 Опять-таки, это было сверхъестественно, ведь отроки сами по себе не могли оказаться остроумнее бывалых волхвов. Это было не чем иным, как мудростью Божьей в них, ведь естественные способности отроков не могли бы дать такой результат, который описан в стихе 20.

Но этот мир не имеет того, что мы имеем – не имеет доступа к сверхъестественным Божьим вещам, в частности таким, как премудрость. Поэтому, чтобы быть лидерами, которыми Иисус поставил нас быть, мы должны использовать то, что Он дал нам, и являть результат минимум в 10 раз лучше.

Описываемое во второй главе книги Даниила открывает нам тоже нечто важное о лидерстве.

Царь потребовал от гадателей и волхвов не только значение сна, но чтобы она рассказали ему и сам сон (Дан.2:5). Почему? Я думаю, для того, чтобы быть уверенным в истинности того, что они ему скажут, ведь если они на столько умны, что смогут рассказать ему сам сон, истинность чего он сможет рассудить, то тогда сновидец мог бы быть уверенным и в том, что его волхвы смогут рассказать ему и правильное истолкование сна, об истинности чего он уже не сможет рассудить.

Это показывает нам, что люди жаждут правды, жаждут истины. Какой истины? Ответ в Дан.2:11: «Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью.» Сказанное здесь говорит о том, что истина, которой жаждал от волхвов царь, находилась за пределами их достижения, и открыть её мог только Бог, обитание которого не с плотью.

Все тайны находятся на уровне сверхъестественного. Именно там и мудрость, и истина, которые необходимы людям в мире.

Даниил, доверяя своему Богу, берётся решить эту задачу (Дан.2:16), для чего потребовалась, кроме веры, еще и храбрость; и вот к чему это привело:

 

46 Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения.

47 И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!

48 Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими.

49 Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя.

(Дан.2:46-49)

 

Мудрость Божья заставляет всех преклониться и воздать славу нашему Богу. Когда мы приносим ответы – настоящие Божьи работающие ответы – ни у кого не остаётся сомнений, что Иисус – Господь.

Итак, это высокий дух в действии.

Так что же приносит нам совершенство, какие составляющие высокого духа, в котором наше превосходство и, соответственно, лидерство?

Первое, самое первое, или лучшее сказать основоположное, то есть, то с чего начинается и наше лидерство – это наше бескомпромиссное решение в пользу Бога и Его плана для нашей жизни. Я верю, что после этого Божья благодать и помазание приходят в нашу жизнь и возводят нас на вершину.

Возвращаясь к примеру мудрости Даниила, которая была, по словам царицы в Дан.5:11, подобна мудрости богов, можем сделать вывод о том, что мы не можем обеспечить лидерство, которое уготовил для нас и требует от нас Бог и которое необходимо миру, без мудрости Божьей, потому что она всегда свет (а он имеет прямое отношение к лидерству), в ней разумение и виденье.

При этом важно заметить, что Даниил никогда не скривил душой ни перед одним царём – он знал, от Кого зависит его жизнь, в Чьих руках этот царь, он знал, Кому служит и Кого ему слушаться – он знал, Кто за ним стоит и Кого он представляет. Это тоже верность Богу и бескомпромиссность.

Итак, можем выделить три главных аспекта, которые приводят нас к совершенству и, соответственно, к лидерству, которое будет изменять мир:

1) верность Богу и Его Слову;

2) бескомпромиссность;

3) мудрость Божья.

Упустив хотя бы одну составляющую, успеха и превосходства не видать, а потому и ни о каком лидерстве не будет идти речь, тем более о лидерстве, изменяющем мир.

Итак, вот что нам нужно и к чему мы должны возвратиться, и по каким принципам действовать, ведь только Божьи принципы и стандарты смогут изменить и спасти мир через Божьих лидеров, подобно Даниилу.

Без мудрости Божьей, бескомпромиссности и без верности Богу никакое дело не может быть сделано нами совершенно, как должно, по Его воле, ни одна проблема не может быть решена успешно.

Вот в чём наше лидерство должно заключаться (ведь по-другому никак): в высоком духе превосходства и совершенства Божьего, который выражается через верность Богу, бескомпромиссность и устанавливается, совершается, через мудрость свыше.

Только мудрость Божья, Божья милость и благодать через Его верность нам, и нашу верность Ему сможет возвести нас на вершину и удержать на ней (Дан.2, 5, 6:2-3).